二
    “平等”之所以说是近代美国的一面旗帜，同样是美国特殊的历史和现实条件决定的。首先，美国是个移民社会，移民们离开母国，远涉重洋到美洲，其重要目的就是要挣脱被压迫的锁链，建立自由平等的生活。因此，“平等”的观念，要求享有平等权利的思想，一开始就在他们头脑中牢牢地树立起来了；其次，美国是个没有经历过封建制度的国家。一般来说，等级观念淡薄，在早期，阶级界线不太明显，多数为中下层阶级；第三，美国是个新开辟的国家。在创业之初，几乎所有美国人除了力气和意志以外都一无所有，大家站在同一条起跑线上，因此，承袭下来的权利就无足轻重，大家靠本事吃饭；第四，美国人信奉所谓“天赋人权”说，《独立宣言》宣称：“人人生而平等”，都具有“天赋人权”，即“生存权、自由权和追求幸福的权利”〔11〕。美国宪法还附有10条“人权法案”。正因为如此，“在整个19世纪，平等观念渗透到美国人的生活和思想领域，他们的行为、工作、娱乐、语言和文学、宗教和政治，无不体现平等观念，现实生活中的各种关系，无不受这种观念的制约”〔12〕。美国人的平等观表现在各个方面：在政治上，他们主张在投票箱面前人人平等，也就是说人人有选举权；在生活领域，他们认为，在大自然面前，人人都有生存的权利，只要有能力，有力气，谁都可以获得财富，谁都可以发财当富翁；在教育方面，资产阶级进步思想家提倡人人有受教育的机会，主张公立学校应该招收各阶层的子女入学；在社交场合，美国人乐于平等待人，也喜欢受到别人平等相待。摆架子、盛气凌人或高人一等的表现为人们所不取；在军队中，美国人认为，官兵之间应该是平等的，指挥官不能把权威当宝杖使用；在宗教方面，美国人认为人人有信仰宗教的权利，只要是清教徒，不经任何神职人员作中介，都可与上帝相通；在运动场上，美国人认为，只要具备才能和技术，谁都可以参加竞争，不应受到限制，等等。
    但是，必须指出的是，美国人所宣扬的平等权利，包括理论上和法律上的，与美国人实际上所享有的平等权利是有很大差距的。美国人一直在追求的平等理想只是到近几十年通过广大群众的不断争取和斗争，才有较大地进展。开国以后很长一段时期，平等只是对一部分男性白人、新教徒和有财产的人而言的。黑人、印第安人、罗马天主教徒、妇人和穷人谈不上享有平等权利。美国宪法规定不纳税的印第安人是不能享有平等权利的。印第安人长期被剥夺了公民权。他们生活在美国社会，但却得不到美国宪法的保护。直到1924年6月， 国会通过印第安人公民籍法，才确立了印第安人的公民地位。即使这样，他们在许多方面仍处于次等公民的地位。根据美国宪法，黑奴不算人，一个奴隶只能算3／5个人，《美国教育基础--社会展望》一书作者理查德·D.范斯科德等人在谈到《独立宣言》所宣扬的平等权利时，公正地指出：“在我们历史上，许多少数民族被剥夺了生活、自由和幸福的权利，并非所有的人都被看作是兄弟或平等的兄弟”〔13〕。所谓“在投票箱面前人人平等”也要大打折扣。最初享有选举权的人只占全部白人成年男子的10%，后经人民不断地争取和斗争才逐步有所扩大，但直到内战前，也只占成年男子的40%〔14〕。黑人则完全被剥夺了选举权。
    如果说，美国人民争取“独立”的任务在近代已经得到实现的话，那么，他们争取“平等”权利的斗争目标则远未达到，还需要继续斗争。直到20世纪40年代，南部各州成年黑人中登记选民只占5%〔15〕。 美国妇女直到1920年宪法第19条修正案批准后才获得选举权。1972 年3月，美国国会曾通过一项男女平等权利宪法修正案，交由各州批准。可是，直到1977年只有35个州批准，还差3个州才够法定数字。 迄今为止，该项修正案仍未获批准。美国妇女争取平等权利的斗争还有漫长的路要走。在美国，目前大多数妇女只能从事低工资、无升迁希望的职业。他们不能同男工一样同工同酬。据美国人口普查局统计，1992年，受过高等教育的专职女雇员平均年收入为34552美元， 而同样资历的专职男雇员的平均年收入则为52920美元。今天， 约占美国人口千分之二的垄断寡头，控制着全国财富的60%，占美国人口1.6 %的金融寡头控制着美国股票的80%。他们控制着美国政治大权和经济命脉，而占人口绝大多数的工人阶级和其他劳动者，只能依附和受制于垄断资本，其平等权利是得不到保障的。据美国著名舆论分析家路易斯·哈里斯统计，80年代中期，美国白人中半数以上的人感到自己没有权利。黑人中感到无权的人高达77%〔16〕。可见，美国的所谓“平等”和“人权”具有很大的狭隘性和不公平性。从来就没有什么“天赋人权”，只有“人赋人权”。“平等”充其量只是部分白人富有者享有的权利，对广大工人阶级、少数民族和妇女来说是残缺不全的，不公平的。
    美国有人认为，平等只能指“社会均等”，以此来为后果的不平等辩解。但是，如果没有均等的条件，只有均等的机会并不能保证公平竞争。正如恩格斯指出的，“资产阶级的力量全部取决于金钱……他们通过选举权和被选举权的财产资格限制，使选举原则成为本阶级独有的财产。平等原则又由于被限制为仅仅在‘法律上的平等’而一笔勾销了。法律上的平等就是在富人和穷人不平等前提下的平等，即限制在目前主要的不平等范围的平等，简单地说就是把不平等叫平等”〔17〕。质言之，“平等”的大旗美国人民还要打下去。
    美国人民高举“独立”和“平等”的大旗取得了国家的独立和民族的解放，在世界近代史上有着十分重要的意义。对法国革命和拉美民族独立运动起到过积极的影响。在“平等”的旗帜下，美国人民争取自由、平等的事业也取得可喜的进步。19世纪末，美国进入帝国主义阶段、特别是当其成为超级大国以后，它依仗着强大的经济和军事实力，在全世界推行霸权主义政策，以大压小，恃强凌弱，动辄以经济制裁相威胁，肆意干涉别国内政，侵犯别国主权。它的所作所为完全是对美国《独立宣言》的践踏，是对其立国精神的背叛，也是对自己历史的抹黑。当今世界的格局日益向多极化发展，和平与发展已经成为国际形势的主流，也可以说是指引世界人民推动历史进步的新的两面光辉旗帜。殖民主义、霸权主义和强权政治已经行不通了。各个国家的命运必须由各国人民自己掌握，世界的事业要由世界人民共同来主宰。任何企图阻挡这一历史潮流的人，也会像当年英国的殖民统治者被美国人民彻底埋葬一样，必然遭到可耻的失败。
    注释：
    〔1〕查尔斯·比尔德、玛丽·比尔德：《美国文明的兴起》第1卷，商务印书馆1991年版，第65页。
    〔2〕《马克思恩格斯全集》第23卷，第833页注释。
    〔 3 〕杨生茂编：《美国历史学家特纳及其学派》， 商务印书馆1984年版，第5-6页。
    〔4〕V.W.布鲁克斯：《新英格兰的繁荣》，纽约1936年版， 第484页。
    〔5〕卡罗尔·卡尔金斯：《美国文学艺术史话》， 人民出版社1984年版，第11页。
    〔6〕布卢姆等编：《美国的历程》上册，商务印书馆1989年版， 第482页。
    〔7〕朱虹等编：《美国文学简史》上册，人民文学出版社1988 年版，第69页，参阅尼尔逊。M.布莱克：《美国生活和思想史》， 纽约麦格劳·希尔出版公司1963年版，第247-249页。
    〔8〕〔9〕斯皮勒： 《美国文学的周期》， 上海外语教育出版社1990年版，第45、19页。
    〔10〕《美国作家论文学》，三联书店1984年版，第86页。
    〔11〕戴安娜·拉维奇编：《美国读本》上册，三联书店1995年版，第49页。
    〔12〕康马杰：《美国精神》，光明日报出版社1988年版，第4 页。
    〔13〕理查德·范斯科德等人：《美国教育基础--社会展望》，北京师范大学出版社1984年版，第159页。
    〔14〕〔15〕沈宗灵：《美国政治制度》，商务印书馆1985年版，第147页。
    〔16〕路易斯·哈里斯：《美国内幕》，华夏出版社1990年版，第24页。
    〔17〕《马克思恩格斯全集》第2卷，第648页。