本文试图用史料证明，唐代中国文化对黑衣大食第二代王阿蒲恭弗产生兴建新国都--巴格达的最初设想曾发生过重要影响；杜环《经行记》提到的诸位中国工匠应是巴格达城的建设者；中国唐代的科学技术与工艺品为繁荣巴格达的市场曾起过重要作用。
    一、兴建巴格达的原因
    众所周知，黑衣大食（阿拔斯王朝）立国于公元749年。其第一代王阿蒲罗拔（Abual-`Abbās,754年卒）是在伊拉克的库法登基的。后因健康原因和政治原因，他在短暂的为政期间数次迁都，相继在“伊本·胡白义拉”宫（Qasr Ibn Hubayrah）、“哈希米亚”宫（al-Hāshimiy-yah）、希拉（al-Hirah）、安巴尔（al-Anbar）居住过。他病逝于安巴尔，葬于安巴尔的寝宫中。其弟阿蒲恭弗（Abu Ja `far）的主要居住地是库法城附近的哈希米亚宫和希拉。其阿拔斯族亲多住于库法。然而，他继位不数年，即为兴建新的都城而进行了勘查、设计，遂又亲自督造，几年后，建成了一座圆形的，有内外两道城墙的巴格达。因其别号为“曼苏尔”（Mansur，义为“得胜者”），故时称巴格达为“曼苏尔的团城”。其建都原因大约如下。
    首先，是政治原因。其前朝--白衣大食（倭马亚王朝）是个地跨欧、亚、非三大洲的庞大帝国。它虽被黑衣大食迅速地推翻了中央政权，但其各地方政权仍在作顽强抵抗，其政治影响较大。在黑衣大食立国之初的十余年间，各种暴乱、反叛此起彼伏。百姓们对白衣大食的君主政治普遍存有好感。黑衣大食王居住的“哈希米亚”宫，当地人仍习惯地用前朝的伊拉克总督的名字“伊本·胡白义拉”呼之。这引起黑衣大食王的烦感。另外，阿蒲恭弗是个铁腕人物，他急不可耐地剪除异己，在其兄阿蒲罗拔去世的第二年（755年），用计将与之不睦的呼罗珊总督--阿卜·穆斯林杀害。阿卜·穆斯林（Abu Muslim）本是阿蒲罗拔的忠实仆从，后被委以重任，去帝国的东方省呼罗珊（Khurāsān）为阿拔斯人推翻白衣大食，从事政治宣传和军队组建工作，并在推翻白衣大食的战争中立有大功，实为黑衣大食的创建者，威震中亚。中亚各国人呼之为“阿拉伯王”，我国的《旧唐书》、《新唐书》之《大食传》均提到他，记之为“有呼罗珊木鹿人并波悉林举义兵，应者悉令着黑衣。”云云。他被杀的消息传出后，其亲信大将伞巴德（Sanbād，呼罗珊的拜火教徒）立即率众造反，为他报仇。但他被阿蒲恭弗的军队击败，此役中，伞巴德及其兵众六万人被杀，妇孺被擒。从起事到战死，前后仅七十天。回历141年，一批当年追随阿卜·穆斯林在呼罗珊进行政治活动的呼罗珊人，自称“拉万迪亚”（al-Rāwandiyyah，义为“有大黄（一种本草）的”--笔者注）人，来到阿蒲恭弗的寝宫寻衅滋事，因此，其中的两百人先被拘押，这引起众怒，于是，他们聚众闯入监狱，将其首领们救了出来，其中有六百人复至宫门处闹事，因宫门紧闭，才无人进去。惊惶失措的阿蒲恭弗从后门逃出，因宫内无牲畜，因此，他是徒步出宫的。后来，这些滋事者全部被杀。此外，又有阿卜杜拉·本·哈桑于回历145年（762年）为篡夺大食王位而举事，他事先已占据了阿拉伯半岛上的伊斯兰教的圣城麦加与麦地那，后派其弟易卜拉欣·本·阿卜杜拉进占巴士拉。其弟遂于回历145年斋月（Ramadān，九月）的第一天占领了巴士拉，并将此城涂成白色。城中的百姓随即也用白色涂墙。另有一说，易卜拉欣是回历143年就到了巴士拉，举事前已在那里住下。后来，他又攻打了大食王都附近的库法城。当时，阿蒲恭弗可谓京师空虚。其精锐部队中，有三万人在里海南岸的赖伊，由王储麦赫迪（al-Mahdī）统领；另有四万人正行进在西去摩邻（al-Maghrib，即阿非利加省）的途中，由穆罕默*·本·艾什阿斯（Muhammad bn al-Ash`ath）统领。其余的在库法，由伊萨·本·穆萨（`Isa bn Musa）统领。大食王的禁军不足三千人。（见《泰伯里史》“回历145年大事记”）这类政变虽被粉碎，举事者被杀，但令大食王深切感到，库法、巴士拉乃是非之地，肘腋之患频发其间，自己的住地应距之远些为宜。《泰伯里史》卷七614页在言及兴建巴格达时有这样一段话：“当‘拉万迪亚’人在阿蒲恭弗的宫城哈希米亚--它在‘伊本·胡白义拉’城附近--暴乱之后，他（大食王）因‘拉万迪亚’人冲他造反而讨厌在那里继续住下去。同时，这里又靠近库法，库法的百姓也不让他太平。于是，他想到应亲自外出勘查地形，以便为他自己和他的军队另择住地。于是，他开始行动，先去了杰尔杰拉雅（Jarjarāyā），再到巴格达（Baghdād），又到了摩苏尔（al-Mawsil），然后，又回到巴格达。”另外，《伊本·赫尔东史》卷三196页言：“曼苏尔于回历146年（此记载在年份上略晚于泰伯里的记述。--笔者注）建巴格达城，其原因乃是‘拉万迪亚’人在哈希米亚搞暴乱；也因为他讨厌库法人，他们不能让他太平。”由此可见，大食王兴建新都之目的，正是为远离政变的策源地--库法。
    迁都、建都的另一原因是经济方面的。为了有效转输王室之享用和军队的辎重，新首都应位于交通便利之处。为此，大食王阿蒲恭弗亲自骑行考察新首都的地址。《泰伯里史》“回历145年大事记”（卷七616、617页）言，当他骑行至巴格达城址所在地面时，居住在那里的当地首领--德干（Dahqān，波斯语词，义为“首领”、“地主”。--笔者注）向大食王讲了一番话，它实为大食王本人的建都构想，其中言：“于是他（德干）讲：阿！信士们的长官（Amir al-Mu‘mīnin，此为百姓对大食王的尊称，《旧唐书·大食传》呼做”噉密莫末腻“。--笔者注）！您向我询问此地的优点，问我为什么替您选择了这个地方？啊！信士们的长官！我认为，您若住在这里，则能享用四个县的收入。其西面有两个县，即盖图莱布勒（Qatrabull）与巴都莱亚（Bādūrayā）；其东面有两个县，即奈赫尔布格（Nahr Būq，义为”布格“河。）与凯勒瓦扎（Kalwādhā）。这样，您将生活在靠近椰枣林和水源的地方。倘若其中的某个县因遭灾而欠收，那么，还会有其他三个县能保持供给。啊！信士们的长官！若您住在塞拉（al-Sarrā，地名兼河流名，即兴建巴格达的地方。--笔者注），那末，西方的供给品（Mīrah，原义为”粮食“。）可用船经幼发拉底河而转输给您。埃及和叙利亚的物产也送到您这里。中国的、印度的、巴士拉的、瓦西说（Wāsit，义为”中央的“，盖因此城位于库法、大马士革、巴格达诸大城市之间而得名。--笔者注）的供给品可用船经迪格里斯河而转输给您。亚美尼亚及与之相连的诸地区，如塔麦加（Ta’marrā）的供给品也可经扎卜（al-Zāb，河流名，此河乃迪格里斯河之支流）而到达您这里。拜占廷的、阿米德（Amid，小亚细亚的城市名。）的、河洲（al-Jazīrah，全名为：Jazīrat Athūra或JazīratAqūra，义为”亚述河洲“，麦格代西《地理志》呼做”亚述省“Iqlim Aqūra，乃黑衣大食的省区之一，地占伊拉克之西北部，叙利亚之东南部，（唐）杜环《纪行记》呼做”亚俱罗“、”阿俱罗“。--笔者注）的、毛绥勒（al-Mausil，摩苏尔）的供给品可经迪格里斯河而运给您。您将居住在诸条河之间。您的敌人如果不过桥和拱桥，是无法接近您的。一旦拆了桥和拱桥，您的敌人就甭想碰您。您在迪格里斯河与幼发拉底河之间，任何一位从东方或西方来的人都无法走到您面前，除非他必须渡过好几条河。您正好居住在巴士拉、瓦西兑、库法、毛绥勒、塞瓦德（al-Sawad），为伊拉克冲积平原上的所有良田之总称。--笔者注）诸地的中央。这样，您同陆地、海洋、山区都很靠近。‘曼苏尔（阿蒲恭弗的附名，义为”胜利者“。--笔者注）因此而做出了选择此地的决定。而他（德干）又讲：’阿！信士们的长官！这是真主恩赐给信士们的长官的礼物。这礼物（巴格达）实际上成了他的大军、军官和武士们，没有任何敌人敢妄想接近他。这礼物也是对所有城市的规划，从而使它们都有了城墙、堑壕与碉楼，而迪格里斯河与幼发拉底河，正是‘信士们的长官’城的堑壕。‘”《泰伯里史》的上述记载道出了兴建巴格达的目的，既有政治的，也有经济的，在描述从远国异邦转输供给品时，是将中国排在首位。前已述及，回历141年（758-759年），大食王在“拉万迪亚”人的骚乱后立即去勘查新都地址，《泰伯里史》卷七614页记此事件时言：“于是，他（大食王）开始行动，等到杰尔杰拉雅，又去了巴格达。此后又去了毛绥勒（摩苏尔），再以后，又折返回巴格达。”然后他讲：“这个地方是良好的军营。这条迪格里斯河使我们同中国之间无任何阻隔。从海洋上运来的任何东西，皆可经迪格里斯河而抵达我这里。”此言表明，大食王勘查新都址时，不仅考虑到眼前的军政问题和生活供给之需，而且考虑到大食国的新首都应具备国际贸易与海洋航运的职能。他尤为希望的新景象是，中国商品通过海上交通，从东方的唐帝国直抵在西方的大食帝国的都城。这表明，先进的唐代中国文化之魅力早已征服了大食王阿蒲恭弗的心。
    大食王产生如上想法并非偶然，大约有如下的背景与原因。首先，唐代中国先进的科学技术和精美绝伦的商货传入大食国，给大食人的感官一种闻所未闻的新刺激。众所周知，中国同西亚的贸易，在大食国之先早已进行了数世纪。无论是陆路，还是海路，贸易活动的主角是由印度人和波斯人首先担当的。由于当时的航海技术尚不发达，因此，陆路的丝绸之路在国际贸易中起到重要作用。据阿拉伯史料记载，波斯萨珊王朝时期，一些城市成了东、西方之间贸易的主要场所。雅古特《地名辞典》讲，波斯国杰贝勒省的盖尔米欣（Qarmisin，《文昌杂录》之“胡卢没”应是其音译名。--笔者注）在波斯萨珊朝（226-651年）的库思老二世艾白尔维兹（Abarwiz,590-628年人）为政时期，建有一所边长100腕尺（一腕尺等于0.5883米）的正方形大商店。大地上的诸位国圭，如中国王--天子（Faghfūr）、突厥王--可汗（Khāqān）、印度王--达黑尔（Dāhir）、罗马（拜占廷）王--凯撒（Qaysar），曾在这里同库思老艾白尔维兹聚会过。在那里，还有波斯的绝代佳人、艾白尔维兹的妻子--希琳（Shīrīn）的宫殿。（见该书卷四330-331页）这反映出，那里是诸国的商品与文化的交汇处。
    关于盖尔米欣东面的内沙卜尔（Naysabur），雅古特《地名辞典》称之为“东方走廊”（Dihlīz al-Mashriq），它在丝绸之路上，是个富庶的城市。内沙卜尔东面的舒夫鲁冈（Shufruqān，又呼做Shubruqān、Shuqrqān，曾被译作“希伯尔罕”。其地在今阿富汗境内。--笔者注）也是丝绸之路上的商品集散地。
    公元751年，大食国军队同唐朝军队战于中亚的怛逻斯（今哈萨克斯坦的塔拉兹），唐军败绩，流落到撒马尔罕的唐军战俘将中国的造纸术传授给了当地人。不久，大食国腹地也有了造纸作坊。怛逻斯之战，还使中国军队携带的大批的精美瓷器与丝绸成了大食联军的战利品。《泰伯里史》介绍，这些商货相继经过中国人、栗特地区的史国国王-艾赫利德、大食国领兵官--艾卜·达乌德、大食国的呼罗珊省总督--阿卜·穆斯林、大食战将穆罕默德·本·艾仆阿斯之间的几度厮杀争夺，才于数年之后传至大食王阿蒲恭弗之手。这些中国商货曾被阿卜·穆斯林攫为己有，藏于他的政治巢穴--陀拔斯单。这表明，这些中国商货乃是当时唐代工艺之精品，堪称世界之最。这些宝货在搭进许多人性命后才归大食王所有的历程，使阿蒲恭弗认识到，通过横亘中亚的丝绸之路获得中国商货实属不易，再有，中亚地区的商路上有着多到无法计数的民族和独立王国，道路险阻，气候恶劣，倘若长途贩运，其货物只能靠人揹、畜驮的落后搬运方法，故艰难异常，这样，运费过高，也使成本不高的货物之价格十倍、百倍地被抬高，且难免中间盘剥。因此，大食王自然会认识到，同航海贸易相比，陆路同中国进行贸易是得不偿失的。再者，作为一国之君主，他希望首都市场上的商品都是物美价廉的。《泰伯里史》卷七615页记述了他在勘察新都城址时，对随行人员苏莱曼·本·姆佳利德、艾卜·阿尤布·胡齐、阿卜杜麦利克·本·侯迈义德·卡梯本等人的讲话：“’你们认为这个地方怎样？‘他们讲：’我们还没见过像这样的地方，它风景如画，气候怡人。‘他（大食王）讲：’你们说得对。它确实如此，但是，它负担不了军队、百姓和机关团体（Jama`at）的用度。我希望的，是一个能让百姓获益的地方，是个让他们和我都感到舒适的地方。在那里，对他们而言，其物价不能高，粮食供应不能发生困难。再有，我居住的地方，来自陆路和海洋的物品的价格也不能高，物资不能少。（粮食）供应不能匮乏，不能让百姓感到困难。‘”这段对话反映出，大食王有一种明确的想法，即陆、海贸易的价格都必须是低廉的，是老百姓也能接受的，希望通过航海贸易将大食同中国紧密联系起来。由原先的陆路为主转变为以海路为主，变间接贸易为直接贸易，其优点是，免除中间盘剥、大幅度地降低运费及商品的成本，变小批量贸易为大宗贸易，获得贸易关税。如能实现此设想，那么，大食国可获巨利，大食王就再无派军队夺宝之必要，而是坐待诸国商人*里迢迢地前来献宝。大食王的设想的实现，是通过建立新都巴格达而完成的。因此，基于他的这种远见，巴格达必然要成为国际贸易的大都会和重要港口。这样，国际商道也就发生了改变，对海洋贸易起到巨大的推动作用。
    二、兴建巴格达的时间
    关于巴格达城的始建之年，大食国的诸位地理、历史学家的记述颇不一致。综合诸家之说，其始建之年在回历139年至145年之间，即公元756年6月5日至763年3月20日之间。据伊拉克人塔黑尔·穆扎法尔·欧迈德（Tahir Muzaffar al-`Umayd）撰写的《巴格达--曼苏尔的团城》（Baghdād--Madīnat al-Mansūr al-Mudawwarah，巴格达“艾赫利亚”书局AL-AHLIYAHLIBRARYBAGHI（AI），1967年出版）183、184页言，白拉佐里（al-Balādhurī，892年卒）《各地的征服》（Futuh al-Buldān）293页言：曼苏尔城（巴格达）始建于（回历）145年。叶耳古比（Ya `qubi，897年卒）对此有两种不同的记载，他在《叶耳古比史》（Tarīkh al-Ya`qubī）449页讲，它始建于回历144年；但在其《地理志》（Buldān）238页讲，它始建于回历141年（758年5月14日至759年5月31日）。《泰伯里史》一书对此有四种记载，一说是回历144年；另三说是回历145年。而迪奈窝里（al-Dinawari，895年卒），《编年史》（al-Akhb-ār al-Tiwāl）379页言：“它始建于（回历）139年（756年6月5日至757年5月24日）。”以上说法皆有其合理性，但哪一说更符合史实呢？迪奈窝里的139年说表明，阿蒲恭弗在继承大食王位两年之际，即为建都做了某些实际准备，其建都的想法已在社会上传开。而较多的人之所以持145年之说，乃是由于回历145年，新都城巴格达的内、外两道高大的城墙已矗立在迪格里斯河西岸的亚述（亚俱罗）平原上。其大规模的土木工程建筑已经完成。持此说者的理由在于，泰伯里在其编年史中，是在“回历145年大事记”中提到建都的，是同库法城的政治叛乱联系着的。它只是被附带提到的。此145年始建说又同巴格达于145年已建出高城墙、城内已有市场的史实是相矛盾的。因此，“145年”说实有时间滞后之嫌。较为合理的，应是叶耳古比的始建于回历141年之说。因为，此说同当时的政治事件--“拉万迪亚”人的骚乱在时间上是相衔接的。大食王产生迁都或建新都的想法乃因此事件而萌发的。故笔者赞同此年说。