犹太复国主义运动产生于19世纪后半期的欧洲，它是在欧洲犹太人中发展起来的犹太资产阶级的社会政治思潮和民族主义运动。1897 年8月，第一届世界犹太复国主义者代表大会通过了在巴勒斯坦建立一个犹太民族之家的纲领。1947年11月，联合国第二届大会通过了关于巴勒斯坦分治的决议，随后，一个犹太国家--以色列国在巴勒斯坦建立了。那么，犹太复国主义运动的成功的原因何在？毫无疑问，犹太复国主义运动的成功得力于外部因素的帮助。但是，如果没有犹太复国主义者自己的积极努力，则有利于犹太复国主义运动的外部因素也不会出现，即使出现了，也不会产生那么大的影响和作用。鉴于一般论著往往把犹太复国主义运动的成功归因于外部因素，而很少从内部因素来加以分析，本文拟从内部因素的角度来论述犹太复国主义运动成功的原因。
    一、犹太教在思想意识上对犹太复国主义运动的影响和作用
    犹太教是世界各地犹太人的宗教，奉耶和华为“唯一真神”，认为犹太人是耶和华的特选子民，并认为教义、教规系由耶和华通过摩西传授而来。犹太复国主义运动从本质上说是一个非宗教的政治运动，从表面上看，犹太教与犹太复国主义运动之间似乎没有什么联系，但实际上，两者之间有着千丝万缕的联系，犹太教在思想意识上对犹太复国主义运动产生了深远而广泛的影响。
    在历史上，犹太民族是一个历经磨难的民族，被迫经历了多次历史性大迁徙、大流散，遭受过长期的放逐、残酷的迫害和多次震惊世界的民族大屠杀。公元前586年， 新巴比伦国王尼布甲尼撒二世率大军经过18个月的围攻，终于攻陷了耶路撒冷，夷平了城垣，烧毁了所罗门圣殿，把王室、祭司、工匠等上万名犹太人掳往巴比伦，史称“巴比伦之囚”。“巴比伦之囚”事件，在历史上对犹太教的发展具有深远的影响，作为犹太人的民族神耶和华，而今变成了世界神、宇宙神，这时候的犹太人已经产生了具有世俗性的弥赛亚（“救世主”）观念，祈求从现实生活里，从大卫王的后裔中，出现一位“救世主”，来引导他们摆脱苦难，复国兴邦。公元前64年，罗马帝国占领了巴勒斯坦，对犹太人实行“铁和火”的野蛮统治。为了反抗异族的压迫和统治，巴勒斯坦的犹太人先后于公元前53年、公元66年、公元115年， 举行了三次民族大起义。公元132年，罗马暴君哈德良率大军对犹太人进行血腥的屠杀， 彻底摧毁了耶路撒冷。到公元135年， 犹太民族的最后一次大起义被镇压，犹太人从此亡国。经过这三次民族大起义，犹太人死去了150多万， 幸存者绝大部分被赶走或者逃出巴勒斯坦，向世界各地流散，其中大部分人流落到英国、法国、德国、意大利和西班牙等国，从而结束了犹太民族在巴勒斯坦生存了1300多年的历史，开始进入长达1800多年民族大流散的历史时期。
    中世纪的欧洲，犹太人的处境极为悲惨。基督教在欧洲各国取得了统治地位，由于犹太人信奉犹太教，否认基督教的基本信仰，欧洲各国的统治阶级利用宗教矛盾，对犹太人实行种族歧视和迫害，对犹太人的生活和就业进行种种限制和禁戒，禁止犹太人占有地产，限制他们的就业自由，限令他们集居在称之为“隔都”的特划居民区内，不能与外界交往，被迫过着与世隔绝的社团生活。从十三世纪起，大量的犹太人流向中欧和东欧国家，但他们在那里仍然受到歧视。18世纪末法国资产阶级大革命以后，欧洲犹太人的处境有了改善。欧洲各国效法法国，对犹太人实行“解放”，到19世纪中期，大多数欧洲国家的犹太人都被承认为自由平等的公民，而作为绝大多数欧洲犹太人居住地的沙皇俄国和波兰依然对犹太人进行歧视和迫害。
    当犹太复国主义运动兴起时，犹太人已经历了1700多年的流散历史。散居世界各地的犹太人既没有共同的语言，也没有共同的生活地域，彼此生活在相互隔绝的国家和地区，并在一定程度上与居住国人民融合在一起。表面看来犹太民族似乎已经分崩离析了，其实犹太人的流散是流而不散。其所以如此，犹太教起了很大的维系作用。每当犹太人迁徙到一个新的地区定居下来后，他们基本上仍集中居住在一起，在那里，他们唯一的组织就是犹太教会，他们的活动中心就是犹太教会堂。自从公元70年耶路撒冷被罗马人焚毁后，侨居各地的犹太人不能再到耶路撒冷圣殿守节庆，从此犹太教会便成为各地犹太人的宗教活动中心。而犹太人每到一地定居，总是先把犹太教会堂建立起来。犹太教的存在和传播维系了长期流散中的犹太民族的团结，散居异乡的犹太人通过犹太教依然顽强地保持着自己的民族特性。犹太教的教义使犹太人形成了牢固的犹太思想方式和生活方式，成为联结犹太民族共同体的纽带，耶路撒冷则作为犹太教的圣地而被整个犹太民族视为团结统一的象征和文化精神的中心。
    在流散期间，犹太人对他们的历史和命运形成了共同的认识，这集中地体现在他们从宗教中所得到的启示而形成的两个概念上：加路特和苟拉。加路特意为放逐，为犹太人在自己心目中怎样看待他们的处境下了定义；苟拉意为从放逐中得到解放并回到祖先的故乡，为他们所期望的命运下了定义〔1〕。 犹太人认为圣殿的被毁和犹太人的流散不是偶然的，也不是最后的结局，它们服从于一定的意图，而且必定会有一个结局。那个意图是对放逐中的犹太人的惩罚，而结局将是他们得到上帝的赦免并回到上帝允许的土地--巴勒斯坦。这样，耶路撒冷及其圣殿就被理想化，返回锡安山和重建圣殿就成了这个失去了帝恩宠的民族所渴望的目标。犹太人用加路特的观念把他们所遭受的苦难和迫害合理化地解释为一种赎罪苦行，认为继之而来的必是苟拉，而苟拉的实现则要通过救世主弥赛亚来完成。犹太人把拯救自己的希望寄托在上帝身上，笃信上帝将派遣一个弥赛亚把犹太人带回巴勒斯坦，弥赛亚就成为犹太人所盼望的“复国救主”的专称。早在公元前一、二世纪，这种思潮就在民间广泛流传，并成为每个犹太家庭对其子女进行教育的基本内容。每当犹太人的境遇变坏和遭受迫害时，犹太人重返故乡的意愿就愈加强烈。
    犹太复国主义运动从犹太教中汲取了不少养分，它把犹太民族回乡的传统渴望与犹太人对实际需要的考虑结合了起来，因为锡安不仅意味着民族复兴的希望，而且也是宗教复兴的希望〔2〕。 实际需要使传统渴望增加活力，尽管抽掉了它的严格意义上的宗教内容，而犹太人的回乡渴望也对从实际考虑出发的复兴犹太国的建议赋予了宗教感情的力量，从而使在巴勒斯坦建立一个犹太国成为散居世界各地长久以来就怀有回乡渴望的犹太人和犹太复国主义运动的共同目标。
    犹太复国主义者清楚地认识到犹太教是散居世界各地的犹太人之间的精神纽带，也是犹太复国主义运动借以获得散居异乡的犹太人支持的一个重要因素，因而在第一届世界犹太复国主义者代表大会上通过的世界犹太复国主义运动纲领中明确提出：犹太复国主义的目标是在巴勒斯坦为犹太民族建立一个由公共法律所保障的犹太人之家。犹太复国主义者深刻地了解巴勒斯坦对散居世界各地的犹太人的意义，因为唯有在巴勒斯坦这个历史上的“希望之乡”建立一个犹太人之家，才能最大限度地得到散居世界各地的犹太人对犹太复国主义运动的支持。在某种程度上，犹太教成了犹太复国主义运动的精神支柱和力量源泉之一。
    二、犹太人在巴勒斯坦的移民浪潮
    19世纪末20世纪初，巴勒斯坦的总人口约有100万， 其中犹太人约有2500人，约占巴勒斯坦总人口的2.5%， 犹太人与阿拉伯人的比例为1∶40。犹太复国主义运动的领袖们清楚地认识到， 要想在这样一种人口结构上建立一个犹太国家是根本不可能的。犹太复国主义思想的奠基人摩西·海斯在1876年写了一本名叫《罗马与耶路撒冷》的书，向犹太人阐明了实现在巴勒斯坦建立一个模范社会制度的理想道路，就是动员世界各国犹太人向巴勒斯坦移民。为了改变巴勒斯坦的人口结构，实现建立一个犹太国家的最终目标，犹太复国主义者利用19世纪末法国和美国资产阶级大革命激发起来的犹太人渴望返乡复国的民族主义情绪，以及当时出现的犹太难民问题，利用犹太教对犹太人的影响，极力鼓吹和推行以在巴勒斯坦建立犹太人“民族之家”为政治目标的犹太复国运动，号召流散于世界各地的犹太人向巴勒斯坦迁徙和定居，在巴勒斯坦掀起了几次大规模的移民浪潮，从而在巴勒斯坦形成了一个强大的犹太民族实体。
    第一次移民浪潮开始于1882年，延续到1903年。这次移民潮形成的原因是1881年发生暗杀沙皇的事件后，沙皇俄国对犹太人实行了残酷的迫害和疯狂的屠杀，结果造成了1882年犹太民族历史上第一次最大的迁徙浪潮，前后有25000名犹太人从俄国迁入巴勒斯坦， 使当地原有的犹太人的数量增加了一倍〔3〕。第二次移民浪潮发生在1904年至1914 年。俄国在1903年又爆发了对犹太人的大屠杀，从而促成了这次移民潮，大约有4万名犹太人从俄国和波兰来到巴勒斯坦， 使巴勒斯坦的犹太人增加到85000人左右〔4〕。1918年至1923年，犹太人又掀起了第三次移民浪潮。第一次世界大战结束后，犹太人又开始向巴勒斯坦移民，共有25000名俄国犹太人移居巴勒斯坦〔5〕。1923年至1926年，犹太人开始了第四次移民浪潮，大约有60000名波兰犹太人移居巴勒斯坦〔6〕。造成这次移民潮的原因是波兰政府采取了一系列特别有害于犹太商业的措施，使波兰犹太人的处境极为困难，再加上美国从1924年以后对移民实行了比较严格的限制。
    1927年至1932年，由于世界范围内的经济不景气，导致巴勒斯坦的经济也陷入了危机之中，使得移入巴勒斯坦的犹太人减少了，有不少已移入的犹太人又迁出了巴勒斯坦，这种状况到1933年才有所改变。第五次移民浪潮从1932年开始，到1939年英国政府发表关于巴勒斯坦问题的白皮书为止。这期间共移入了225000人，他们主要来自东欧、中欧和德国〔7〕。这次移民浪潮产生的原因主要是纳粹德国的反犹排犹活动， 致使大批犹太人逃离欧洲移居巴勒斯坦。
    1939年5月， 英国政府关于巴勒斯坦问题的白皮书对犹太移民巴勒斯坦进行了限制，规定从1939年以后的五年内只接受75000 犹太移民入境，五年以后除非巴勒斯坦的阿拉伯人同意，否则不准有更多的犹太移民入境。第二次世界大战爆发后，犹太人要离开欧洲变得越来越困难。犹太复国主义者在欧洲专门建立了一个组织，负责把欧洲的犹太人移往巴勒斯坦。
    由于英国政府对犹太移民巴勒斯坦实行了严格的限制，于是，犹太复国主义者开始了大规模的非法移民活动。从1937年至1944年，他们把4万名犹太人从欧洲带进巴勒斯坦。1945年至1948 年发生的第六次大规模的移民浪潮，使12万欧洲犹太人进入巴勒斯坦，其中包括犹太复国主义者非法移入的7万多名犹太人〔8〕。这次移民浪潮形成的原因主要是纳粹德国对犹太人的迫害和大屠杀，致使绝大多数欧洲犹太人无家可归，同时，也是犹太复国主义者致力于犹太移民的结果。
    这样，经过几次大规模的移民浪潮，巴勒斯坦的犹太人急剧增加。据统计，在1948年以色列国成立前，整个巴勒斯坦的总人口将近200 万，其中阿拉伯人为132万，犹太人增加到65万左右， 与十九世纪末相比，犹太人增加了20多倍，犹太人与阿拉伯人的人口比例已由原来的1 ∶40急剧地转变为1∶2，犹太人在巴勒斯坦的总人口中约占31%，从而使犹太复国主义运动有了“实质内容”，为在巴勒斯坦建立一个犹太国家奠定了坚实的人力基础。
    从1948年5月以色列建国到1951年为止的三年间，大约有684200 多名犹太人从世界上27个国家移居以色列〔9〕。到1951年， 巴勒斯坦的犹太人总数已达130万。与此同时，在第一次阿以战争中，有100万阿拉伯人被赶出家园，沦为难民分散到阿拉伯邻国，以色列境内的阿拉伯人由原来的132万人锐减为20余万人， 犹太人与阿拉伯人的人口比例则由1948年的1∶2转变为6.5∶1。
    至此，犹太复国主义运动通过移民改变了巴勒斯坦的人口结构，使犹太人从巴勒斯坦的少数民族变成了占人口绝大多数的主体民族，一个犹太国家在巴勒斯坦的存在已是确定不移的既成事实了。
    三、犹太复国主义者在巴勒斯坦购买土地的活动
    当英国政府于1917年发表贝尔福宣言时，阿拉伯人所拥有的土地占巴勒斯坦土地总面积的97.5%，而犹太人所占的土地面积仅为巴勒斯坦土地总面积的2.5%。在这种情况下，不要说建立一个犹太国家， 就是想在巴勒斯坦移民都是很困难的。为了改变巴勒斯坦的土地占有状况，为犹太移民和犹太国的建立创造条件，犹太复国主义运动制定了自己的土地政策，这一土地政策只有一个目的，那就是为犹太复国主义运动的拓殖移民而最大限度地获得土地〔10〕。
    犹太复国主义运动的领导人都赞同逐步夺取阿拉伯地主的未开垦的土地，他们提出犹太人为了购买阿拉伯人的土地，“必须准备付出二倍、三倍甚至更多的价钱偿付给土地的真正所有者，因为这些土地对我们来说是无价之宝，这样做是值得的”〔11〕。在1882年第一次移民浪潮兴起后，犹太人在巴勒斯坦总共拥有22530杜纳姆的土地。到1890年， 犹太人在列雄--勒锡安的南部购买了1万杜纳姆的土地， 在海法和雅法之间购买了3万杜纳姆的土地， 从而使犹太人在巴勒斯坦占有的土地面积达到104630杜纳姆〔12〕。
    1901年，犹太复国主义组织建立了犹太民族基金会，专门在巴勒斯坦从事购买土地的活动。1917年12月英军占领了耶路撒冷后在巴勒斯坦建立了军政府。1918年3月， 英国政府派遣由钱姆·魏茨曼率领的犹太复国主义者委员会到达巴勒斯坦，以了解在那里建立犹太民族之家的前景。这个委员会一到巴勒斯坦，就坚持要求在军政府统治时期冻结土地登记，理由是为了防止土地的投机活动。而实际上，他们是想使更多的土地继续处于无主状态，以便犹太复国主义者能比较容易地购买到大量的土地。