三
    历史影响
    19世纪大部分时间里，美国从事历史、文学和哲学领域研究的人被统称为“写作的人”(man of letters)，浪漫主义史学家也被包括其中。浪漫主义史学家注重过去对当代社会的道德训诫或对国家发展的借鉴意义，这体现了浪漫主义史学家作为知识分子强烈的社会责任感。在历史描述中，浪漫主义史学家热衷于宏大的场面，叙述中带有强烈的文学倾向。他们对华丽的词藻、壮观的场面和宏大的叙事结构有浓厚的兴趣，有时为了其作品的趣味性而不惜牺牲真实性，这一方面是受到其历史观念的限制，另一方面是由于在19世纪大部分时间里，历史学仍然附属于文学和哲学，并未完全建立起自身专业的方法。浪漫主义史学家有时候对于史料按需剪裁而扭曲了个别历史事件的真实性，这是专业史学家对其批评的中肯之处。但浪漫主义史学家在其主导的历史原则下，仍然力图真实地重构过去，搜寻历史真实的细节，尽力去发现历史中不同于小说的事实，正如他们自己所言，历史学家开始于真实。班克罗夫特以大量的原始文献为基础写就了《自美洲大陆发现以来的美国史》，他获得许可利用了大不列颠国家文献室(State Paper Office of Great Britain)的资料、英国财政部(British Treasury)的记录以及大不列颠博物馆(British Museum)中关于美国的文档。他还亲自访问了十三个殖民地的每个历史文档收藏地并查阅了制宪会议的连续记录。(26)莫特利为了寻找第一手资料写作尼德兰革命史，在德累斯顿、布鲁塞尔和海牙等地对有关档案进行了四年详尽的研究。(27)普里思科特购置了大批外国档案资料，并雇用了助手去西班牙图书馆内抄录其中有关墨西哥和秘鲁的手稿，经十年苦心钻研终于出版了《斐迪南和伊萨贝拉时期的西班牙史》的第一卷。(28)浪漫主义史学家对于历史真实的兴趣，推动了对原始档案文献的发现和整理，为后来的历史研究，包括为寻求客观真相的专业历史学家铺垫了雄厚的研究基础。
    浪漫主义史学家认识到国家制度、法律、文学和政府的特殊性在于其国家(民族)的特征(genius)，激起了19世纪很多历史学家研究自身民族历史的兴趣，促进了从民族和文化角度的历史学的发展。尽管浪漫主义理论带有半模糊性的趋势及其哲学的多变性，但我们必须承认他们所提出的历史发展中的无意识的(不易觉察的)推动因素，而且他们强调了文化综合体的有机整体性的重要事实。在文化和制度发展上，他们把中世纪的本质和重要性浪漫化并夸大了，他们却纠正了理性主义者对这段时期的过分轻视。浪漫主义史学家对于历史采取的神秘的和充满感情的态度带动了对过去进行一种具有理想的情感氛围的沉思。(29)在对过去“同情式理解”中，他们与过去联系在一起，他们的精神与过去的精神相通。这里，精神的联结促成了历史发展的连续性。浪漫主义史学强调了民族文化的有机整体性，以及文化和制度发展的原则，直到一个世纪以后，兰普雷西特才真正发现了浪漫主义原则中有价值的东西，并将其融入其著名的理论中，即历史发展是在民族和全人类的集体心理中的转变和突变过程。(30)浪漫主义者确实比理性主义历史学家具有更宽广、更合理、更真实的历史观念。(31)
    从表现形式和创作风格上，浪漫主义史学家对体验、人物肖像、以及按照浪漫主义的惯例对人物形象的描述，尤其他们的描述中对绘画技法的借鉴(32)，不仅为历史叙述增添了生动性和趣味性，使历史画面更加饱满和具有层次感，而且把审美价值融入到历史作品中。历史作品的风格也反映着历史学家主观的兴趣、品位和倾向，十分具有个性特征，因为“文风应是代表道德一方的人物的自然表述”(33)，即文风与历史学家描述的主要人物特征密切结合在一起。个人色彩浓重的文风显示着历史写作并未形成规范和专业化，但同时也并未僵化。
    浪漫主义对历史研究的贡献不仅在文学技法上。浪漫主义史学正在划清历史与自然科学的界限，他们并不把历史看作仅仅是认识对象的事实，而是使自己投身于其中，并以想象去感受它们，就像他自己的经验一样，这样就使历史学家更容易从整体上把握过去时代的氛围。浪漫主义者反对以一种纯学究的态度来对待历史，这种哲学态度并不是别的，只不过是浪漫主义的态度而已。同情成为历史知识中的一个组成部分，它使历史学家能够进入他所研究的那些事实的内部。(34)而他们之所以能做到这一点，是因为他们在其中认出了他们自己过去的精神，那对他们是宝贵的，因为那是他们自己的。(35)
    在浪漫主义史学家那里，历史不再被视为单纯叙述性的，而是其本身具有内在目的性和评判标准的各种特殊领域的精神的历史。同情或移情无疑是浪漫主义史学重要的特征和表现手法之一。没有对过去的同情就不可能形成有机的连续的历史发展观，就不可能使浪漫主义者在和它自己大为不同的各种文明中看出一种积极的价值和趣味来，不同的历史阶段既是人类精神的一种独一无二的成就，部分地又是为以后的具有价值的事物的发展而做的准备。从而，在浪漫主义者眼中，历史发展的每一个阶段既是独立存在的又是与整体相关联的。(36)因此，莫特利会为尼德兰革命描绘出壮丽的色彩，普里思科特会对遥远年代的南美洲异域的墨西哥和秘鲁充满兴趣。他们不仅认识到与自身不同的文化的特性和重要性，还有每一种文化对于构筑人类历史整体的意义。
    浪漫主义史学家以今通古式的对过去的体验式理解，一反理性主义以统一的规律贯穿历史发展的理论模式，而是另辟蹊径，试图通过想象、移情、感受等主体体验的方式来实现与过去的互相交融，一反理性主义者对历史本身机械论的僵化的普遍解释模式，不仅在感性上对历史哲学进行了很大的推动，也实现了把历史真正置于历史中的解释，从而使过去从整体上呈现出更加真实的面貌。这样就不仅从历史事实上探索有关过去的知识，而是既让作者也让读者从整体上去把握历史的时代氛围和时代精神，为历史研究开拓了一种新的视野。
    启蒙运动仅仅关怀着现在和最近的过去，而浪漫主义把人们引向认为过去全部都是值得研究的而且是一个整体的观念。历史学思想的范围大为开阔，于是历史学家就开始把人类的全部历史认为是从野蛮状态开始而以一个完全理性的和文明的社会告终的一场单一的发展过程。(37)浪漫主义对公众期待的关注，不仅对于文本自身以及文本的阅读者(对读者传递历史感受的期望)的关注，培养了人们对历史的兴趣，使普通人心中具有了历史的存在感，使人们意识到遥远的过去曾经作为其独立存在的意义，人类从过去到现在的融通，以及过去对于构筑现在以及未来的意义，树立了人们对于历史的尊重的意识。
    从浪漫主义时期形成的历史观和方法论，表现手段为历史学逐渐成为一个独立的学科奠定了重要的基础。因为从浪漫主义阶段开始，研究历史的人们才发现了国家和民族的多样性，不同历史阶段的独特特征，历史事件的特殊性和独一无二性，而并不是仅仅用理性主义的普遍规律就可以得到对于历史探索的满意解答的。从浪漫主义时期开始，人成为具有了历史感的存在，历史作品也开始真正具有了历史的关照，历史学开始具有了不同于哲学和文学的自身的观念、方法和特征。浪漫主义史学不仅是美国史学史上的一个重要的发展阶段，它所倡导的历史观念和表现手法为后世的历史学带来了深刻的影响。
    对科学历史学的挑战
    19世纪末期，美国历史学的专业化使其最终脱离了哲学和文学，而获得了其独立的地位，研究方法上也趋向于以怀疑主义精神和实证的方法对历史资料进行检验，历史学家必须要以完全客观的态度反映历史事实，使自己置身事外。很多专业历史学家批评浪漫主义历史学家缺乏批判精神和科学客观的方法。专业史学家认为，历史学也可以跟自然科学一样，以完全客观的面貌自我呈现，作为研究者的历史学家的主观观念和情感则与其研究对象是完全分离的。从此，历史研究也被称为科学的历史学。在历史学成为科学后，她逐渐失去了与价值观的联系，这使专业历史学家以追求科学的精神，冷静地探索历史的真相，客观地叙述与意义分离的事实，这样的历史学与意义和其阅读的对象尽量保持距离。专业史学虽然加强了历史研究和写作的一致性和规范性，却以牺牲历史作品的个性为代价。早在科学的历史学在美国确立后不久，亨利·亚当斯挑战了专业历史学家的观念。他认为，仅仅堆砌死板的事实是毫无意义的，没有一种假设前提，无论多少事实都无济于事。观念是精神的集合，尽管这样的观念是脆弱的，它却有助于学者理解事实。亚当斯并没有仅仅把历史看作一门科学，他认为，历史具有科学以外的特征以及作为一门学科的独特性，他把科学和历史结合了起来。他认为，无论什么样的观念框架，人类的能量和社会行为都是自然宇宙不可分离的一部分，因此历史学家不应该试图分离它们。历史学家如果要理解人类，他必须要理解世界。亚当斯批评学者们过度依赖理性，他认为有很多知识需要依靠人类经验而非思想去发现。发现事实不仅需要理性的方法和观念，想象的思想或内心的观念更加重要。亚当斯认为，只有全部的个性能够承担全部的经验。整体是一种视野，它应该是人类学习过程的一部分。(38)历史学家应该注重历史的整体性，而不是把其剥离成碎片，这样并不能反映全部事实或真正反映历史的真相。历史需要去阐释，这就需要历史学家进入到历史的情境中，体验过去的全部氛围，才能在整体上把握历史的真实。
    即使到了第三代专业历史学家那里，当还原历史真实和实证主义的方法已经被当成历史学家的一种信念，而对历史的综合观念和移情的理解方式已经被抛弃多年时，仍然有历史学家呼吁事实不是历史学家追求的唯一目标，事实深处所蕴藏的时代精神和价值体现也不应被遗忘。L·摩尔利在其研究狄德罗的作品中有一段话值得注意：“历史的观念在这一百年里不是前进了，而是倒退了。在这个时代，有迹象表明，历史学正变得狭隘、陈旧和琐屑无味。它正在从对人类社会伟大时期和运动的宏观视野中退出来，而不停地堆积无意义的事实和陈腐无用的知识，充满恋古癖的味道。时代精神却被搁置一边，方向、意义和人类历史不同的进程都消失殆尽了。”(39)尽管浪漫主义理论带有半模糊性的趋势及其哲学的多变性，但我们必须承认他们所提出的历史发展中的无意识的(不易觉察的)推动因素是仅凭科学的方法和怀疑主义的精神无法发现的，而且他们强调了文化综合体的有机整体性这样的重要事实。美国历史协会的一位主席曾说过：“无论是个体的还是群体的人类行为，都是复杂而多变的，当历史学试图去描述这些行为时，不能忽视其任何的表象，无论是在统计学、经济学、政治学、社会学、人类学或心理学上的。”(40)浪漫主义对人类历史整体性的关注，为历史学研究提供了更广阔和深远的视野。第二代专业史家中有人开始质疑僵化的客观主义的可行性，在晚年，比尔德和卡尔·贝克尔都试图建立如19世纪时史学与哲学和文学的联系。有些第三代历史学家甚至走得更远，他们试图通过历史的参与者来看待历史事件，这些历史学家比他们的前辈们更愿意尝试不经证明的猜想。(41)