农家《汉志》著录9种，《隋志》5种。其中北魏贾思勰的《齐民要术》是很有价值的农学著作。
    《汉志》小说家15种，《隋志》25种，皆“街谈巷语，道听途说”⑩。《汉志》所录尽亡，《隋志》有刘孝标注《世说》10卷，本文及注均有价值。
    《汉志·兵书略》分兵权谋，兵阴阳，兵形势、兵技巧四类。《隋志·子部》则合而为一，统称兵类。《汉志》著录的《吴孙子兵法》和《齐孙子》，其影响及于古今中外。《隋志》著录兵书133种，比《汉志》多80种，但无可与二《孙子兵法》相提并论者。
    《汉志·数术略》有天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法6类。天文、历谱类，科学成分多一些，五行，耆龟、杂占、形法类，迷信的东西多一些。《隋志·子部》仅留天文、历数、五行三类，将相当于《汉志》蓍龟、杂占、形法类的书并入五行类。殆因此类书籍迷信之共同性，故不再详分。
    《汉志·方技略》分医经、经方、房中、神仙四类。医经类近似于现在的病理学，经方类记各种方剂医书，房中类讲节欲制情之术，神仙类讲修身养性之方。《汉志》著录医书36种，《隋志》增至256种。说明中医学自东汉以后又有新的发展。
    《隋志·子部》将《汉志》诸子、兵书、数术、方技并为一类，从而使子部不仅包括了各家学说，也容纳了各种学科，使天文、历数、医方等实用科学获得了与诸子平列的地位。
    四集部
    魏晋以后，文集日广，故渐次成类。刘宋王俭《七志》有文翰志，梁阮孝绪《七录》有文集类，《隋志》称集部，分楚辞、别集、总集三类。楚辞类相当于《汉志·诗赋略》。《诗赋略》著录战国至西汉的赋及乐府诗。东汉以后，赋不再是主要的文学创作体裁，只是把它汇为一编并加以注解，如“后汉校书郎王逸，集屈原以下，迄于刘向逸文，自为一篇，并叙而注之”（11），成《楚辞》12卷。当时人读《楚辞》，讲究用故楚地方言。《隋志》著录音释《楚辞》的乐府诗也是汉代文学的重要形式之一。《隋志》总集类有《乐府歌辞钞》、《乐府新歌》等，盖其余绪。
    《隋志·集部、别集类》著录个人文集886 部（含亡书）绝大部分是东汉以后人的作品，说明从事著述的人数大大超于前代。《隋志》说：“别集之名，盖东京之所创也，自灵均（指屈原）以降，属文之士众矣。然其志尚不志，风流殊别。后之君子，欲观其体势而见其心灵，故别聚焉，名之为集。
    文籍增多，散无统纪，于是就有人对它进行整理和重新编辑，这样就产生了总集。最早采用总集体例的是晋挚虞的《文章流别集》，其书已佚。此种体例荟萃文章精华，《文选》是现存总集的代表，梁刘勰的《文心雕龙》是文学评论著作，梁钟嵘的《诗品》是论诗专著。也归入总集类，说明文学评论这种新的学术还没有发展到足够壮大，故未能单成一类。总集类还有魏晋以后历代诏书及表奏，说明当时人注意的主要是它的文体而不是它的内容。
    《隋志·集部》后有道、佛序各一篇，讲述道教、佛教源流。宗教对学术思想的发展有影响，尤其是佛教，有人认为即是中国学术之一流（12），但宗教终与学术有别，此处不论。
    两汉魏晋南北朝时期的学术，处于由先秦以诸子百家并列争鸣的学术形式向以经、史、子、集为主要学术形式过渡的阶段。《汉志》和《隋志》记录了这一时期各科学术或产生、或发展、或萎缩以至不传的情况，体现了目录书简明学术史的功用。
    注释：
    ①《隋志·经部·易类序》。
    ②同上，《论语类序》。
    ③范文澜《经学讲演录》，载《范文澜历史论文选集》。
    ④⑤⑥《谶纬类序》。
    ⑦《隋志·史部·古史类序》。
    ⑧《隋志·史部·地理类序》。
    ⑨《后汉书·张衡传》。
    ⑩《汉志·诸子略·小说家类序》。
    （11）《隋志·集部·楚辞类序》。
    （12）梁启超《论中国学术思想变迁之大势》，载《新民丛报》1902—1904。