三、《逸周书》的主要内容
    《逸周书》的涉及面很广，以下就几个重要方面略作介绍。
    1.记载了西周一代重要史迹。
    殷、周兴亡，武王克商，是中国古代史上的大事，引起了深刻的社会变化。王国维说：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。”（《观堂集林》）卷十，《殷周制度论》）对这场关系到殷、周生死存亡的大战役，《逸周书·世俘篇》记载，武王灭掉了99国，割取敌军耳朵177700多，俘虏敌军30多万，服国652，真可谓：“积尸草木腥，流血川原丹。”《孟子》、《史记》诸书说武王兵不血刃，不免过于理想化了。
    灭商之后，如何统治新征服的东土，使武王寝食难安。《逸周书》的《度邑》、《作雒》两篇记周公东征和营建洛邑等重大战略措施，远比《史记》为详。《明堂篇》记载了武王死后，周公摄政的事。
    又如周厉王专利到底是怎么一回事？历来都说是专山泽之利。自周代铜器大量出土后，此说显然不能成立。从铜器铭文看，西周的山泽之利早为王室所专，不是厉王新创。本书《芮良夫篇》所载“厉王专利作威”的结果，使得“下民胥怨，财力单竭（财力耗尽），手足靡措，弗堪戴上”，看来是厉王加重了剥削，使国人无法忍受，只好起而暴动。
    2.可考古代礼制。
    古代君主或大臣死后，大臣或亲属往往用一两个字作他的谥号，评价他一生的行为。谥号的每个字都有其特定涵义。谥的起源，一般认为起于周代。制定谥法的目的，是要使“一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺。”本书《谥法篇》就对这些谥号用字作了说明。如“文”：“道德博厚曰文，勤学好问曰文，慈惠爱民曰文。”又如“武”：“刚强理直曰武，克定祸乱曰武，夸志多穷（好大喜功）曰武。”谥为“幽”的，有以下几种意义：“早孤陨位曰幽，雍遏不通曰幽，动静乱常曰幽。”谥为“厉”的，则是：“暴慢无亲曰厉，杀戮无辜曰厉”。据孟轲说：“名之曰幽厉，虽孝子慈孙，百世莫能改。”（《孟子·离娄上》）影响如此之大。
    此外，《周月》、《时训》两篇，记载了对时令节气的安排，可了解古代讲究历法、“敬授民时”的状况。《尝麦篇》谈到周代的《刑书》九篇，《器服篇》记载了周代丧葬所用的明器。凡此种种，都可帮助我们认识中国古代社会的面貌。
    3.讲述了许多治国用兵之术。
    《程典》、《柔武》、《宝典》、《周祝》等篇阐明治国之道，有许多精粹的格言。《铨法篇》讲人才资源的开发，提出用人有“三不远”，即对有谋略、有道德、关系密切（“敬谋、祗德、亲同”）的人，不能疏远。有“三不近”，即对进谗之人、吹捧之人和深怀成见的人不可亲近（“听谗自乱、听谀自欺、近憝自恶”）。有“三不畜”，即对打击倾轧、诈谋乱国以及泄露国家机密（“竭亲以为信”、“以谋易寇”、“虑泄事败”）的人，不可容纳。篇中所谈的亲贤才、远小人的去取标准，值得玩味。此外，还有大量篇章属于兵家之言。因此黄震说此书“多类兵书”（《黄氏日抄》）；吕思勉也认为把本书归入子部兵家，最为妥当（见《经子解题》）。
    四、《逸周书》的学术价值
    《逸周书》是周史遗珍，是文化瑰宝，细加探索，可以开阔眼界，获得对古代文化的新认识。本书的价值，除前面谈到的以外，举其重要的，有以下几点。
    1.有助了解我国统一的多民族国家的发展过程。
    《职方篇》记画野分州，叙述了扬州、荆州、豫州、青州、兖州、雍州、幽州、冀州、并州等地的物产和男女比例，是研究古代区域经济的重要材料，可和《尚书·禹贡》及《周礼》职方氏所掌互相参证。《王会篇》所记各民族分布和贡献之物，可考见古代各族交往之迹及其与中央王朝的关系。当时各族都把中央王朝看成合法的领导者，表现了各族之间高度的凝聚力和向心力。本篇也是研究古代民族史的珍贵文献。
    2.拓展研究古代兵法的新领域。
    谈到中国古代兵法，一般都只想到《孙子》13篇，顶多加上《吴子》、《尉缭子》等，《逸周书》中的兵家言，往往不为人所注意。其实本书蕴藏着不少宝贵的军事经验。如《大武篇》说：“善政不攻，善攻不侵，善侵不伐，善伐不陈，善陈不战，善战不斗，善斗不败”，强调在政治上的战前致胜。又提出“仁、智、勇、材、艺”等“五良”，突出了将帅指挥才能、指挥艺术的重要，可和《孙子》提出的“智、信、仁、勇、严”比较研究。这些闪烁着智慧之光的军事思想，是不能忽视它的存在的。