中国古代社会和近代社会究竟是属什么社会形态？最新的论点，不仅认为中国根本不存在奴隶社会，且也不存在封建社会。近代中国社会也不是半殖民地、半封建社会，而是混合的、非稳定的社会形态。本文仅就中国封建社会形态略陈浅见。
    我不认为世界上那一种封建制等同中国的封建制。中国的封建制就是中国的封建制，是在中国这块黄土地上培育起来的封建制。它的基本特征就是封建家族宗法制，这是一种以无数地方小家长制统治的自然经济团粒结构，构建成为社会基础的社会形态。在这种团粒结构中，阶级关系为血缘家族关系维系并掩盖。阶级关系同时表现为仁义道德的亲缘关系。同宗、族人、宾客、农民、农奴、奴婢、奴隶的不同称呼，可以从中找到其社会本质的交会点、共同点。
    无数分散的小团粒结构，是组建中央集权制的基础和细胞。超经济的政治强制手段，把松散的团粒汇集在一起，形成为全国性的以皇帝为最高代表的大家长制的社会体制。以封建中央集权制为总汇的全国性的封建家族宗法制，具有经济的、政治的、文化思想的整体性。分散与集权奇特地统一。它既包涵经济结构，又包容上层建筑。官僚制是统治的支粒，等级制是划分阶层与权益的阶梯，世袭制是财产与权力继承与分配的护身符，思想教化是播射精神麻醉剂的烟枪。历代帝王倡导的“忠”、“孝”观念，是以维护家族宗法统治的稳定结构为宗旨的。儒家思想经两千年历史变迁而不衰，是因为它的核心就是维护家族宗法制的社会结构。只要这种社会结构的内核不因奴隶制、封建制的更迭而变更，儒家思想就有它存在的基础。封建帝制及其在近代的变种。所以历两千年而不变，是因为构成中国社会形态的家族宗法制的团粒始终没有被粉碎。
    但是没有超稳定的社会团粒结构。鸦片战争的大炮，开始震动中国家族宗法制团粒结构的内核。近百年来，东西方不同社会结构以各种方式（包括经济的、文化的乃至战争的方式）相互碰击，使中国式的社会团粒结构开始松动。宗法团粒结构的顽固性，导致中国社会改革的艰巨性。然而，帝制的复辟，专制的回归，集权的重建，只是阻碍而不能抑制宗法结构的瓦解过程。“抽刀断水水更流。”只有整个社会结构发生根本性的转变，封建主义的基础才会崩溃，专制主义的上层建筑才会瓦解，才能从根本上解放社会生产力、发展生产力。商品经济的无形力量，是冲击宗法结构的强大的“中子”流，尽管它也带来不少破坏性的危害。可憎的是，无空不入的封建权力会巧妙地转移到商品经济领域，以“官商”的封建特权形态破坏经济的发展。这是中国封建社会形态顽固性的表现。百年的坎坷，近四十年的曲折，教育了人民，锻炼了群众。思想解放的潮流虽然一再受到封建{K18909.jpg}岩的阻挡，但仍然一次次卷起千堆雪，冲击着顽石，最后终将它们击成沙粒。