《谷粱春秋》一向被认为是今文学派的经典。自近人崔适先生的《春秋复始》问世，提出“《谷粱》亦古文”说之后，《各粱》归属的问题便产生了歧义，继崔先生之后，钱玄同、张西堂等亦撰文考证《谷粱》为刘歆伪造，实当归属古文。关于刘歆是否伪造一事，本文且置勿论，而仅就《谷粱》的归属问题谈一谈个人的一管之见以乞诸专家批评赐教。
    一、武帝初置五经今文博士，不立《谷梁》
    汉代经书有今古文之分，经师有今古文两派，犹如两车对垒，互不相容。其争论的高潮虽兴于西汉未年，但在武帝立官学时已有风波。
    汉代今古文的划分，一般地说有三个标准，一经书的来源；二传授方式；三师承关系。今文原为孔子之后诸生言传口授，后渐著于竹帛，其字体多采隶，故名今文。今文传于官府，注重发挥，师承关系明确，古文为民间所藏，传于地方郡国，其字皆籀书，故名古文。在传授过程中，古文经师谨守经文，就经解经，师承关系不明。
    汉初今文有淄川田何《易》；济南伏生《书》；齐、鲁、韩三家《诗》；鲁高堂生《礼》；齐胡毋生、赵董仲舒《公羊春秋》。其中伏氏《书》，齐、鲁、韩三家《诗》，胡毋、董氏《公羊春秋》文景时均已立博士。与此同时，古文亦有流传，《汉书·儒林传》载：“汉兴，北平侯张苍及粱太傅贾谊、京兆尹张敬、太中大夫刘公子皆修《春秋左氏传》。谊为《左氏传》训故，授赵人贯公，为河间献王博士。”“毛公，赵人也。治《诗》，为河间献王博士。”①《史记、儒林传》亦云：“孔氏有《古文尚书》，而安国以今文读之。”《氏左传》、《毛诗》、《古文尚书》皆古文旧书，出于屋壁之中藏于民间。《汉书·楚元王传》载：“及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，《逸礼》有三十九，《书》十六篇。……及《春秋》左氏丘明所修，皆古文旧书。”
    汉初虽有今古文之别，但并无今古文之争。至武帝置五经博士，立官学，黜私学，遂揭开今古文经之争的帷幕。
    建元五年，武帝采纳董仲舒的建议，初置五经博士，据《汉书、儒林传》所载，武帝所置五经博士为：《书》欧阳；《礼》后苍；（按：《礼》实为高堂生。苍事高堂生，宣帝时为：《礼》博士）《易》杨何；《春秋》公羊。《诗》文、景时已立博士，武帝不复立，关于武帝初置五经博士的经过史无详载，但仅散见于《汉书》传、记中的零星史料亦可窥知在立官学的过程中，诸家曾展开了激烈的争论，有的在武帝面前互相诘难，有的面见武帝大谈其所治之经的优越，《汉书、儒林传》载：“武帝时，婴尝与董仲舒论于上前，其人精悍，处事分明，仲舒不能难也。后其孙商为博士。”又云：倪宽“初见武帝，语经学。上曰：‘吾始以《尚书》为朴学，弗好，及闻宽说，可观。’乃从宽问一篇。”事后宽所治欧阳《尚书》即被立为官学，在立《春秋》博士时，以董仲舒为代表的公羊学家与以瑕丘江公为代表的谷粱学家开展了激烈的争论。结果《公羊春秋》被立为官学。《汉书、儒林传》记载说：“武帝时，江公与董仲舒并，仲舒通《五经》，能持论，善属文。江公呐于口，上使与仲舒议，不如仲舒。而丞相公孙弘本为《公羊》学，比辑其议，卒用董生。于是上因尊《公羊》家，诏太子受《公羊春秋》，由是公羊大兴。”《公羊》所以被立为官学是因为作为齐学派的《公羊》学家善于发挥《春秋》的“微言大义”，努力为统治阶级的需要服务，而作为鲁学派的《谷粱》学家却谨守经文，就经解经，很少发挥《春秋》的“微言大义”，故被武帝所摒弃，武帝所立《五经》博士，后皆归属今文，而《谷粱》当时未立。
    二、宣帝立《谷梁》事出有因，故虽立犹废
    武帝立《公羊春秋》为官学，且诏太子从公孙弘受《公羊》，但卫太子在习《公羊》的同时，又私善《谷粱》，尝从瑕丘江公学习《谷粱》。《汉书、武五子传》云：太子“少壮，诏受《公羊春秋》，又从瑕丘江公受《谷粱》”。后太子遭巫蛊之难自经而亡，《谷粱》遂日渐浸微。时唯鲁荣广王孙、皓星公二人受学。后广又传蔡千秋、周庆、丁姓，《谷粱》遂不得绝。
    元平元年，昭帝驾崩，无嗣。卫太子遗孙刘询得立，嗣为宣帝。宣帝在民间闻其祖父好《谷粱》，因而自幼就独自诵习《谷粱》。《后汉书·陈元传》载：“往者，孝武皇帝好《公羊》，卫太子好《谷粱》，有诏诏太子受《公羊》，不得受《谷粱》。孝宣皇帝在人间时，闻卫太子好《谷粱》，于是独学之。”宣帝即位之后，便竭力提倡《谷粱》，贬斥《公羊》。其表现（一）纠集丞相韦贤等鲁学派大造宜兴《谷粱》的舆论；（二）召见《谷粱》学家蔡千秋等，使之与《公羊》学家并说，从中袒护《谷粱》派，擢千秋为谏大夫给事中；（三）立《谷粱》博士，使人受学《谷粱》，壮大《谷粱》派力量；（四）召《五经》名儒大议殿中，评《谷粱》《公羊》同异，贬斥《公羊》，大兴《谷粱》。以上四点在《汉书、儒林传》中有明确记载，传曰“宣帝即位，闻卫太子好《谷粱春秋》，以问丞相韦贤、长信少府夏侯胜及侍中乐陵侯史高，皆鲁人也。言谷粱子本鲁学，公羊氏乃齐学也，宜兴《谷梁》，时千秋为郎，召见，与《公羊》家并说，上善《谷梁》说，擢千秋为谏大夫给事中，后有过，左迁平陵令，复求能为《谷梁》者，莫及千秋，上愍其学且绝，乃以千秋为郎中户将，选郎十人从受，汝南尹更始翁君本自事千秋，能说矣，会千秋病死，征江公孙为博士。刘向以故谏大夫通达待诏，受《谷梁》，欲令助之，江博士复死，乃收周庆、丁姓待诏保宫，使卒授十人，自元康中讲，至甘露元年，积十余岁，皆明习。乃召《五经》名儒太子太傅萧望之等大议殿中，平《公羊》、《谷梁》同异，各以经处是非，时《公羊》博士严彭祖、侍郎申挽、伊推、宋显，《谷梁》议郎尹更始，待诏刘向、周庆、丁姓并论，《公羊》家多不见从，愿请内侍郎许广、使者亦并内《谷梁》家中郎王亥，各五人，议三十余事。望之等十一人各以经谊对，多从《谷梁》，由是《谷梁》之学大盛。庆、姓皆为博士。”由上不难看出，宣帝立《谷梁》为官学绝非偶然，而是为了继承先祖遗志，报复巫蛊之祸才这样干的。