近年日本右翼势力甚嚣尘上，疯狂美化日本军国主义，轻描淡写侵华史实，极力否认在中国进行过灭绝人性的“南京大屠杀”罪行。特别是包括首相在内的公职人员连年参拜供奉着二战甲级战犯的靖国神社（以下简称神社），遭到许多亚洲受害国，尤其是中国、韩国民众的强烈反对。
    一、靖国神社的建立
    靖国神社建立至今已有130余年的历史。1868年1月3日，年仅16岁的明治天皇建立了一个以皇权为中心的新政府。旧幕府被削权瘫痪，其残余势力很快纠集到一起，竟以武力抗拒天皇，为此全面内战爆发。双方激战四昼夜后，死伤惨烈；最后天皇巩固了皇权，为日后推行“明治维新”奠定了基础。明治天皇工于心计。他为了“合祭”那些为其巩固皇权卖命的战死者，倡议在京都建立“招魂社”，以志世代祭祀这些阵亡者。响应天皇的这个倡议，当时日本陆军创始人大村益三郎主持选址，后在千代田区破土兴建“招魂社”，工程宏大。到明治二年（1869年）建成后，香火不断；至明治十二年，易名为“靖国神社”。据《靖国神社略志》称：“靖”，乃“平和”、“平安”之义，祈盼国家在“忠灵”佑护下长治久安。这名号嵌入“靖国”二字后，自然比“招魂”动听许多，很有迷惑力。目前它不仅是日本全国占地面积最大的神社，而且是一处集中展示日本军国主义面貌、灌输“武士道精神”的基地。
    靖国神社内的主要建筑为三殿一馆，规模巨大。从整体布局看，有前后排列的御本殿、拜殿、奉安殿和右侧的游就馆。其占地近10万平方米，呈长方形，有围墙与外界相隔。南端入口处耸立着一个青铜制的高25米、长34米的大牌坊（俗名“鸟居”），前行不远便是近代日本陆军创始人之一大村益次郎的雕像。后院有拜殿等主建筑群。
    御本殿简称“本殿”，构造精致，规模庞大。拜殿是神社内众多殿堂中占地面积最大、最富丽堂皇的一座建筑。奉安殿全称叫“灵玺簿奉安殿”，外部是钢筋框架，内部本质结构采用珍贵的桧木制作，既耐火，且防震，又耐潮。殿堂内的“灵玺簿”中记载着246万余个所谓亡灵的名录或简历。
    游就馆，原名“宝物遗品展示馆”。该馆取此名据其说明书称，系受中国古代先哲荀子的启发。荀子《劝学篇》有名句云：“君子居必择乡，游必就士”。意谓有道德之人（君子），必然要选择一个好地方定居；交游则与有修养和学识的人共处。由此可以看出日本天皇及政要为战争阵亡者供祀，可谓绞尽了脑汁。游就馆中陈列三万余件物品，件件都有侵略战争的烙印，散发着血腥味。其中有第一次世界大战、所谓满洲事变、所谓支那事变中阵亡的日军遗物。官方取“游就”二字作馆名，与我国先哲的本义相去甚远，是对荀子学说的莫大玷污。
    五展厅展品种类繁多，说明词却颠倒黑白：明明是发动侵略战争，却被美化成“事变”；将出兵侵略邻国，说成是“亲善”、“共存共荣”；将掠夺别国资源说成是“开发合作”等等。实物中还有“阵中（战地）日志”和入侵邻国前官兵写就的“必胜誓言”，充满荒唐的战争叫嚣。六展厅是所谓大东亚圣战遗物展示，收藏日军发动太平洋战争、偷袭珍珠港战役“殉国”的敢死队员遗物。其中最显眼的是展示厅中挂有海军大将山本五十六的遗像、遗物。如山本穿过的军服及其亲笔所书“不自惜性命”等“豪言壮语”。就是这样一处极力美化战争狂人，大肆宣扬日本军国主义“功德”的场所，却被日本右翼及政界某些头面人物奉为神明和精神支柱。其为军国主义招魂的险恶用心，昭然若揭。
    二、战争罪犯的入祀
    靖国神社修建之初与其他神社在性质上没有什么不同。但随着日本不断对外侵略扩张，靖国神社逐渐取得了国家神社的显赫地位，变成由国家“护持”（管理）的、“超宗教”的祭祀活动场所。这个变化，从一开始就与军队和军国主义联姻，并一直由陆军省和海军省共同管辖（其他神社均由内务省管辖）。毋庸忌言，神社内确实供奉有日本历史上著名人物，如桥本左内、吉田松明、坂本龙马、高杉晋作等人的灵位；还有在“戊辰战争”中阵亡的将士；也有为创建新政权而死于日本国内动乱的人。供奉祭祀这些人物，是日本人民自己的事情，外人无可厚非。但是神社内供奉了一些不仅在日本历史上，而且在人类历史上也可算作恶贯满盈、臭名昭著的人物，深受其害的邻国人民在思想感情上是难以接受的；后者表达对日本政府的不满是十分正常的事情。据统计，明治维新以来有250万余军人的亡灵牌位入神社本殿内供奉，这些灵位中有80％以上是第二次世界大战中丧生的将士。这些为日本军国主义卖力的亡命之徒，本应被钉上历史的耻辱柱上，但却被捧为“忠灵”受祀，让主持国际公理的人士至今不可思议。
    此外，需要指明的是，二战结束后，为防止日本后代祭祀二战中被判绞刑的甲级战犯，同盟国达成共识，采取了必要的措施。1948年11月12日，远东国际军事法庭庄严宣判，绞死东条英机等7名甲级战犯死刑；12月23日凌晨执行。行刑后，7具尸体被装上两辆大卡车，送往横滨久保山火葬场。为防止东条英机等7人的墓地成为日后军国主义者的朝拜地，一架美军飞机秘密起飞，将他们的骨灰倒进了怒涛翻滚的太平洋中。令人遗憾的是，日本天皇和政府从未对侵略邻国行为进行认真的反省，反而在右翼势力的鼓动下，不断参拜神社，为军国主义招魂。1978年10月17日，靖国神社举行“秋祭”时，又正式将二战后被定为14名甲级战犯的灵位放进了神社本殿内；另有乙、丙级战犯2000多名也进入“供奉”名单。其中14名甲级战犯分别是：侵苏战争、侵华战争和太平洋战争的主要决策者之一东条英机；窃取同盟国各国军事、经济情报的间谍头目、策划建立伪满洲国的首恶分子土肥原贤二；指挥南京大屠杀的元凶松井石根；太平洋战争的主要策划者之一、前“关东军”参谋长木村兵太郎；前首相广田弘毅；前陆军省军务局长武藤章以及板垣征四郎。还有在关押期间病亡的甲级战犯、前外相松冈洋右；前海军参谋总长永野修身。还有被判处无期徒刑的白鸟敏夫、平沼骐一郎、小矶国昭及前“关东军”司令梅津美治郎。还有被判处有期徒刑20年的东乡茂德。他们均犯有破坏和平罪、违反战争法规惯例及违反人道罪。另外，在中日甲午海战和侵略台湾的战争中死去的北白川亲王和侵华战争中死于内蒙古的北白川宫永久等，其灵位牌也于1959年10月被放进本殿内受祀。
    在日本皇室及政要不断参拜神社问题上，近年部分日本人替参拜神社行为开脱的理由十分简单：强调日本传统的生死观，即所谓的“死人无善恶之分”；甚至认为中日在神社问题上对立的焦点是“死后化恨不息”和“死后即化身为神，不分敌我”的生死差别。桥本龙太郎、小泉纯一郎即认同此说。但是，把神社问题和生死观简单地相联系，而无视靖国神社的本质和日本侵略别国的历史，只能是逃避战争责任和历史责任的“鸵鸟政策”。神社问题事关宗教、文化、政治和历史的诸多层面，说战争罪犯死了即如放下屠刀“立地成佛”了--受害国民众是断然难以接受的。
    众所周知，靖国神社是国家神道--天皇教的象征物。日本的传统神道是“一草一木皆可见神”。明治维新以后，为适应天皇独裁统治的需要，政府颁布《神佛分离令》，继之“废佛毁释”，独尊天皇提倡的神道教，必然要让为天皇卖命献身的军人入祀神社；而不管这个人生前罪恶有多大。
    另外，神社内总共“合祭”自明治维新以来的“功臣”计250万余，有名有姓者约246万人。这些人的遗族及后人数目庞大，常以“功臣后裔”自诩。他们有的混入政界；有的成了富商巨贾，能量颇大。而且这些人都有自己的组织，最大的就是“日本遗族会”，成员以百万计。此外还有“军恩联盟联合会”、“报答英灵会”等等，均右翼色彩强烈，触角深入政权中枢。例如遗族议员协会、参拜靖国神社会议员会、报答英灵议员协会等均是他们在政界的代言人。这些团体又与四大经济团体（经济团体联合会、日本经营者团体联盟、日本商工会议所和经济同友会）等许多组织组成了“靖国神社崇敬奉赞会”；除在经济上支持主政者参拜外，在选票方面，亦支持参拜者入主政坛。