(34)《四库全书》卷帙浩繁，使用传统的雕版印刷颇费公帑。故乾隆帝下诏采用活字法印制书籍，并改“活字”为“聚珍”之名。
    (35)(朝鲜)朴趾源：《燕行集》卷11《热河日记》。第452页。
    (36)[加拿大]卜正民：《明代的社会与国家》，陈时龙译。合肥：黄山书社，2009，第234页。
    (37)(清)黄宗羲：《明儒学案》卷58《东林学案》。清康熙刻本，第2-3页。
    (38)《清史稿》卷320《纪昀传》。北京：中华书局，1977年，第10771页。
    (39)(明)李贽：《史纲评要》卷13《后汉纪》。北京：中华书局，1974，第349页。
    (40)(清)永瑢等撰《四库全书总目》卷50《藏书六十八卷》。第455页。
    (41)《清实录·高宗实录》卷40《乾隆二年四月上》。北京：中华书局，1985，第840页。
    (42)黄爱平、黄兴涛：《西学与清代文化》。北京：中华书局，2008，第19-20页。
    (43)许明龙：《黄嘉略与早期汉学》。北京：中华书局，2004，第274-275页。
    (44)黄嘉略在法期间，编纂了《汉语语法》、《汉法词典》等书籍，并将明代小说《玉娇梨》的部分章节译为法文，足见其精通汉语、法语，会通中西。
    (45)[法]亨利·柯蒂埃：《18世纪法国视野里的中国》，唐玉清译。上海：上海书店出版社，2006，第136-137页。
    (46)礼仪之争的肇端可以追溯到1610年，龙华民(Nicolas Longobardi，1559-1654)继利玛窦之后接任中国教会的领袖之时。但是，在1693年之前，争论仅局限于教会内部，清政府并未介入。
    (47)[法]亨利·柯蒂埃：《18世纪法国视野里的中国》。第110-114页。
    (48)此处属于文化误读，参见：林硕：《伏尔泰对明清时期中国文化的误读》。载《法国研究》，2013(1)。
    (49)[法]伏尔泰：《论各民族的精神与风俗以及自查理曼至路易十三的历史》下册，谢戊申、邱公南、郑福熙、汪家荣译，郑福熙、梁守锵校。北京：商务印书馆，2006，第410-411页。
    (50)罗兰桂：《清朝前期天主教在中国的传播及政府对天主教的政策》。暨南大学历史硕士学位论文(2000)。
    (51)[法]伏尔泰：《论各民族的精神与风俗以及自查理曼至路易十三的历史》上册。第257-258页。
    (52)[德]利奇温：《十八世纪中国与欧洲文化的接触》。北京：商务印书馆，1962，第83页。
    (53)[法]贝尔坦：《贝尔坦回忆录》。转引自亨利·柯蒂埃：《18世纪法国视野里的中国》。第65-66页。
    (54)法国制作的平定回疆版画，按乾隆帝的本意并不允许留存，要求全部运回中国。但负责此事的贝尔坦秘密写信给马里尼要求私下复制留存一套。此后，伊思多尔-斯塔尼斯拉斯·埃尔芒(Isidore-Stanislas Helman)又将这组版画制成缩小品，在1785年公开发行。
    (55)[法]亨利·柯蒂埃：《18世纪法国视野里的中国》。第126页。
    本文转自《法国研究》2015年第4期
    (责任编辑：刘晓东)