二、文化史学之问题域
    由于文化史学的学科特色使然，故其所涉问题域非常之多。文化单元、文化模式、文化变迁、文化交流、文化冲突、文化认同、文化融合、文化整合与文化选择、文化转型、文化误读等文化学的概念与范畴，不仅是文化史学借以进行学科架构的骨干和基础，亦是文化史学亟须探讨的问题域之核心。
    研究文化史学就不能不研究文化单元，就不能不从文化单元入手去分析比较各个文化单元在形成发展中之不同。文化单元，就是自成独立体系的文化单位。在历史研究中能够构成文化单元的文化非常之多。汤因比在《历史研究》中就把全人类的文化概括为26个文明类型。③这是文化史学研究的基本单位。文化模式是在特定环境中形成的为某一特定文化人群所遵守的生活方式和行为习惯的总和。“一种文化，就象一个人，或多或少有一种思想与行为的一致模式。”④某一种文化在思维方式、行为方式以及精神产品和物质产品各个层面上形成的相对稳定的、有机结合的文化样式，它支配着某一群体中文化个人的行为方式。而这种在群体中具有普遍性的而又与其他群体相异的文化模式，如东方文化模式、欧美文化模式、印度文化模式、日本文化模式等，完全是由历史上所形成的并使群体在文化染习过程中被潜移默化的某种潜意识决定的。文化模式是相对稳定的，但不是一成不变的。从大的角度看，东方文化、西方文化、基督教文化与佛教文化、中国文化与美国文化等都是不同的文化模式。
    文化变迁则是人类文化发展演进中常有的现象。文化变迁就是文化的发展与演变，有内力与外力两个推动因素。某一种特定文化由于战争或外族征服而发生变化，也因自然灾害如洪水、干旱、瘟疫等引发变迁。变迁有急速变迁与缓慢变迁两种类型。缓慢变迁多是因内部一些新因素发展变迁，新因素的不断积累而促成，急速变迁多是由外敌入侵引发的，这种情况我们也叫作社会转型。例如，近代中国文化转型就是在西方文化的强力冲击下完成的。
    文化交流是人类文化的各群体各部分之间相互接触相互交往的文化现象。人类文化是一个总体概念，人类文化作为一个类的文化，有着内在的同质性和同构性。由于人类各群体是在不同的自然社会环境中各自独立地发展着自己的文化，所以又有着差异性。但人类各种文化相接触的过程其实也是文化交流、相互学习的过程。人类历史上文化交流的方式很多，如战争、移民、书籍翻译、通婚、经商、旅游、留学、学术会议、文化艺术活动、报纸、电台、电影、电视、互联网等皆为文化交流的形式。人类文化交往过程中产生的冲突，我们称之为文化冲突。文化冲突是普遍存在着的，大的方面有东西方文化冲突、古今文化冲突、不同宗教信仰之间的冲突；小的方面，有国与国之间以及不同阶级之间的文化冲突。文化核心价值的不同，是产生文化冲突的原因。中国近代发生的中西文化冲突最为典型地体现了这种不同文化核心价值的冲突。民主、科学与三纲五常的冲突，大工业生产生活方式与传统自给自足生产生活方式产生的冲突皆因价值观之差异引发。招致文化冲突的内涵非常丰富，文化史学就是要具体地描述文化冲突的现象及表现方式以及分析其背后深层价值原因。
    大凡有文化交流和文化冲突的地方就必然会有文化自信与文化自恋、文化危机、文化自觉、文化认同与文化融合。当两种不同质的文化相交流之时，两个文化主体在相互比较、相互鉴别之后，甲文化主体认为自己文化远较乙文化优越的意识即是一种文化自信。然而一旦这种自信过了头，那就是文化自恋甚至是文化自负了。文化危机主要是强势文化对弱势文化压迫和冲击下产生的，当来自强势文化对弱势文化的冲击，影响并威胁到了弱势文化原有的生存法则，甚至强烈感受到这种威胁将改变自身文化存在状况之时，必然要引发弱势文化一方的危机意识。危机意识是一种文化演进改革的重要动力之一。文化危机意识可以引发文化主体的文化自觉。文化自觉，就是文化主体的觉醒，在文化比较中认识到文化彼此的差异和优劣，认识到自身文化的短处和不足并有意识地自觉地加以改造和赶超。例如，当俄国彼得大帝认识到自身文化与西欧文化存在着巨大差距之时，便痛下改变国家落后面貌的决心。他率团到欧洲实地考察，回国后推行改革，就是文化自觉的典型表现。日本明治维新后全面向西方学习，这也是文化自觉的体现。文化自觉必会带来文化认同。文化认同，亦即在文化交流过程中对于对方文化某些要素或若干价值观或者文化整体的承认、认可。这种认同可能是局部的也可能是整体的，会由于认同的程度而采取不同的文化融合方式。文化融合与文化冲突是相对应的一组范畴，没有冲突就没有融合，反过来，没有融合也没有冲突。融合是不同文化之间的水乳交融，是你中有我、我中有你。文化融合与文化整合不尽相同。文化融合大致是平等的，而文化整合则不是平等的，它是以强势文化主体为核心，将其他文化相关要素，按照自己需要整理到自己原有的文化体系之中，达到丰富和完善原有文化体系之目的。文化融合是文化发展的自然过程，而文化整合则是文化主体人为干预的文化吸纳方式。上述都是文化史学研究中必然要遇到的“问题域”。当然这种问题还有很多。
    文化史学都是围绕着上述问题域而展开的。概括地讲，在具体讨论文化史学中无论是断代文化史领域还是以民族国家为主的类型文化史领域，都必须以研究特定时空背景、特定历史进程中的文化问题为核心而展开。只是不同地域不同时代的文化所涉及之问题域及其所表现的方式和形态有所不同而已。笔者以为，这些问题域应当是文化史学理论架构的骨干与基础。只有围绕着这些问题域进行阐释和讨论才能使文化史学有别于或不同于其他各专门学科，表现出自己的学科特性和特点来。