诃额伦夫人和勃儿帖夫人在平息蒙力克家族颠覆成吉思汗政权的严重政治事件中，亦表现出忧国忧民的政治责任感。蒙力克家庭因有功被成吉思汗封为千户那颜，蒙力克七子之一的阔阔出又名帖卜腾格里（巫神），也因推戴过成吉思汗而在蒙古民众中颇有影响和威望。他仗势欺人，后来竟发展到把跟随成吉思汗生死与共勇武过人立有汗马功劳的皇弟哈撒儿捕起来吊打。帖卜腾格里还极尽挑拨离间之能事，对成吉思汗说：“长生天指示一次令铁木真执掌国政；一次令哈撒儿执掌国政。如果对哈撒儿不注意，后患不知如何？”成吉思汗连夜出兵，逮捕哈撒儿，拴住袖子审讯。诃额伦夫人闻之驾上白骆驼轿车，连夜赶去，亲手为哈撒儿松绑，怒不可遏地盘膝坐下，露出双乳，对成吉思汗说：“看见这个了吗？你是吃的这个奶，挣破胞衣的儿子，扯断脐带的儿子。哈撒儿怎么的了？铁木真吃完了这个奶，合赤温、斡惕赤斤（成吉思汗的两个弟弟）一个奶还未吃完，哈撒儿吃完了我的两个奶，使我的心胸宽广安宁。铁木真也是有心胸的。哈撒儿力气超人，百步穿杨的箭，使逃逸的百姓屈服投降；百发百中的箭，使溃逃的叛众缴械投诚。现在敌人打完了，不愿见哈撒儿了吗？”成吉思汗虽然惭愧地认了错。但是此后，九种语言（全体）的部众仍聚会于帖卜腾格里处，更助长了蒙力克家族的威风，竟然再次欺侮斡惕赤斤跪在帖卜腾格里面前。勃儿帖夫人获悉，披衣而起，泪流满面地劝谏成吉思汗：“蒙克力家族以前曾经吊打过哈撒儿，现如今又逼迫斡惕赤斤下跪，这是什么道理？你还活着的时候，就这样欺侮你的像松树似的好兄弟们。从此后，你像仙云似的身体，飘散了的时候，你遗留下的这个大国，还会使你的子弟管辖吗？到后来，你像神灵似的身体，烟消了的时候，你遗留下的这个大国，不是枉然了吗？他们要侮辱像高山似的乔松，你的好兄弟们。他们的企图是使你还未成熟的子弟，不再管理你的广大国土。”（12）由此使成吉思汗翻然悔悟。
    1228年，年事已高的成吉思汗将要西征时，妃子也遂合敦奏曰：“汗越高山，渡大河，长途远征，……你像高山似的全身如果倒塌了，你的蒙古国家，由谁来统治？你的四个儿子之中，由谁来执政？……请汗给我们留下圣旨！虽然是妃子，但是所说的话很有道理。兄弟们、儿子们、孛斡儿出、木华黎，你们谁也没有提出这样的意见。我也好像不会追随祖先之后似的，……竟把这（大事）忘掉了”（13）。
    另有号称“监国公主”的成吉思汗之女阿剌海别吉公主，戎马倥偬且具有远见卓识，“军国大事，虽木华黎国王亦咨禀而后行”（14）。
    1251年，蒙哥即汗位，他是成吉思汗幼子托雷的长子。他遵奉祖父之遗训，拓展疆域，以汗弟旭烈兀、忽必烈，开藩建汗，进行两大远征。一曰西征（即第三次西征--旭烈兀征波斯的战争），蒙哥汗谕之曰：“以祖父为榜样，诸民族自愿来归者善遇之……凡事应与其妃脱古思同议”（15）从而窥见脱古思和以上诸女杰一样，享有很高的政治地位并执掌军事大权。
    1259年，忽必烈受命攻南宋，督师至鄂州，其弟阿里不哥留守和林，利令智昏，竟联合西北诸王，欲自立为汗。忽必烈错估形势，意欲灭了南宋之后再班师北上，对付阿里不哥。正在“议未决”的千钧一发之际，察必皇后洞察到了军事形势的严重性：如果忽必烈在这个带有全局性质的军事行动中“一着不慎”，则“满盘皆输”。于是察必不畏风险，当机立断，“乃密使驰报帝亟还”。忽必烈听取了察必的正确主张，放弃了先灭宋之打算，与南宋朝廷划长江为界，以应宋的奉币请和，然后率军急遽北归，迅速扭转危局，于1260年在开平称大汗。
    1627年，“宋平，幼主入朝，大宴，众皆欢甚，后色不怿。帝曰：‘今江南既平，兵戈浸息，尔何独不乐？’后曰：‘自古无千岁之国，毋使吾子孙及此，幸矣！’帝以宋库宝物陈列殿庭，召后观之。后视即去。帝遣宦者问后所欲得？后曰：‘宋人贮蓄，将以遗子孙。其子孙不能保，而归于我，我何取邪？’（16）”以其锐利的政治眼光，惊人的魄力，在朝廷庆功会上保持冷静、理智，既懂得“前事不忘后事之师”，又以善谏的慧性，敢于说出其中道理。《元史·后妃传》誉曰：“后性明敏，达于事机。国家初政，左右匡正，当时与有力焉。”
    1368年元朝灭亡，退居北方，史称“北元”。北元杰出的政治家俺答汗与其妻三娘子，交相辉映，名誉塞内外。无论在蒙文史籍还是汉文著作中，她都像一颗慧星闪闪放光。早在俺答汗生前，三娘子即参与政事。《万历武功录·三娘子列传》载：“始，封事成，实出三娘子意”。日常陪伴俺答汗参与其他活动，还曾随军出征。至俺答汗晚年，疾病缠身，事无巨细，均由三娘子决断。实际上她已掌握了土默特部的军政大权。“按俺答用大明律，匕其众者数十年，三娘子之力也。”（17）
    俺答汗死后，兵权与王权都由三娘子独掌，至她去世为止，在蒙古政坛上驰骋40年之久。这是她干达大义，文武兼备，既能运筹帷幄，又能上马领兵的雄才大略所致。
    三
    素有“骑马民族”之称的蒙古人，在与大自然的长期搏斗和激烈征战中，为保障源源不断的兵员，成吉思汗断然实行“军政合一”的千户制。千户内男子十五以上七十以下，一律服兵役，即“上马则战斗，下马则屯聚牧养。”如果男子出征，各种赋税、劳役就都落到妻子身上。无论什么劳役，妻子都能代丈夫履行，令男人们刮目相看。某种意义上可以说，争战给古代蒙古妇女提供了一展才华的机会。
    蒙古社会早期原无税制，自窝阔台即位后，始规定税赋：不以男女，蒙古民有马百者输牝马一，牛羊亦如此。并赋挤乳役：“可教千户每每年出骒马并牧、挤之人……”（18）。在以这种流动性移动性为特点的游牧生产战线上，蒙古女性显然没有退让，即使只有一个妇女也可以赶20或30辆车子，她们聪明地把车子一辆接一辆地拴在一起，用牛或骆驼拉车。一个妇女坐在前面一辆车子上，赶着牛或骆驼，其余的所有车子都在后面步调一致地跟着，如果遇到泥泞和沼泽等坏路面时，她们就把车子一个个解开，一辆辆艰难地把车子拉过去。车上还捆绑着她们制作的收藏所有寝具和贵重物品的箱子，以便渡过河流而不致弄湿（19）。当安置帐幕时，门朝南方，一排排装有箱子的高车分布两边。称为高车，是因为车轴之大，犹如一条船的桅杆。她们一年四季，随着水草丰美的牧场迁徙、游动。辛苦劳作，以其伟大的母爱和牺牲精神跻身于生产领域的各个方面。妇女们不仅能驾驶车，战争还需要她们懂得修理和制造。所以“结过婚的妇女为她们自己制造了非常美丽的车子，这些车子的形状，除非用一幅画来表示”（20）。粗略估计，当时一个富有的蒙古人或鞑靼人有一二百辆这样的放置着箱子的车子。
    总之，妇女们不断地拓展着她们的才华和能力。“不管什么活儿都干得非常麻利而精力充沛”（21）。尤其擅长制作革制品，如用皮革制作衣服、鞋、护腿等等，实实在在地勤勤恳恳地充当着社会生产和生活的主力军。