6.东亚洞穴文明的历史积淀——墓穴的象征和纪念中的历史烙印
    东亚系统墓穴考古发现体现了人类群体一直对远古洞穴居住的依恋。活着的时候洞穴居息，因而死后亦洞穴存放尸体，活着的后代给自己的祖先再造一个阴间洞穴世界，以示纪念；直到很后的今天之土葬遗风，一些人虽然住上了楼房，但食古不化的意识积淀，还是要创造一个“洞穴”阴间世界，以示自己对古风的尊孝；至于活人的地位、金钱，则加上程度不等的纸张等做的陪烧物来显示，虽然活人住的楼房之类变成了纸张等做的楼房模型陪葬，但大都一烧了之，而祖先遗骨还像远古那样在洞穴中存在。这种风俗习惯说明，东亚远古人类群体洞穴文明基因之积淀深厚，这人类群体的早期基因是本是源，洞穴比起楼房之类的模型纸火来是深层序列；纸火之类的表层序位则是随时代变化而有很大变化的，如平房纸火变为楼房纸火，马车纸火变为汽车纸火，等等。当然，现在提倡火葬的结果，骨灰入洞穴者应逐渐减少，但从东亚文明几千年、几万年的长过程衡量，以洞穴安葬祖先是时期长、人数众多的主体风俗，说明东亚系统第一个文明阶段——洞穴文明对人类历史整个过程的烙印之深。
    日本历史上有一个被考古学所称的“古坟时代”，时间是公元3 世纪后半期到7世纪后半期，大约是日本原始公社瓦解、 国家产生以及“部民制”存在的时期，相当于我们所称的洞穴文明晚期到农业文明早期这种过渡阶段（洞穴文明、大河文明等阶段，在各民族史上具有随机性，不完全同步性，但是东亚文明史上总体趋向、顺序性是随机确定的）。这个时代比日本考古学上所称的绳纹时代和弥生时代前进了，但是从其坟墓的形制上可以看出，这个从洞穴文明脱胎出的人类群体，对以前远古人类群体居息活动场所纪念之强化。前期古坟的代表是前方后圆坟，埋葬的主体部分是粘土椁或者竖穴石室；一到中期古坟，前方后圆坟的外形出现了巨大的显著变化，而主体部分还是竖穴式石室；后期古坟，传入朝鲜半岛流行的坟墓式样，主体部分的构造向横穴式石室变化。〔10〕
    至于东亚文明中心的中国历史上墓葬就更多了：“宝鸡北首岭已发现当时墓葬400多座，西安半坡有250多座，华县之君庙近60座，洛阳王湾70余座。……横陈村的几座合葬墓……是在大墓坑中依次挖了几个小坑，在各小坑中分别埋葬尸骨。”总之，如不管具体样式的变化，中国历史上的墓大都是坑穴式的；少数例外也有，如：“在兰州刘家坪的墓葬，用树枝将尸体略为遮掩之后，再在上面盖土。所谓‘古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数’的传说，在一定程度上就反映了这种葬制。”〔11〕
    相对于大多是坑穴墓葬来，其它形式的少数葬式还有树葬、瓮葬、野葬、水葬、火葬，等等。但是从中、日、朝的大多数坑、穴式墓葬来看，东亚文明系统对人类远古洞穴文明的依恋和纪念，是最为执着的，留给今人的重压也是相当深沉的。
    7.东亚大陆各族穴居、墓葬的普遍意义
    “根据田野考古报告，我们知道殷代一般住房是在地面上挖一个地穴，穴周加培低墙，然后立柱盖顶，出入口有斜坡或土附。这种形式的住房，考古工作者认为就是。《诗经·大雅·緜 》说：‘古公亶父，陶复陶穴，未有家室’。复就是字的假借。”〔12〕说明殷代及其前代——如夏朝及此前和传说时代，洞穴分散居处的文明已开始向大河定居农业文明过渡，上述殷代住处的半地下坑穴半地上建筑是很好的证明。
    正因为人类的交通工具（当然还有手制的其它工具）决定了人类居息、活动的范围大小，又决定了见识之宽广的不同程度，所以远古人类不发达的交通工具——腿脚的直接支撑和移动，而不是后来腿脚的延伸替代物如马车之类（包括手的延伸替代物——其它工具等），决定了东亚系统远古的洞穴居息（相应的小范围活动的历史舞台、分散的历史联系形式——各个群体的分散性），于各东亚系统民族起源史上的普遍性——洞处穴居及对其纪念的普遍性。
    史载，我国历史上北方少数民族五大系统中的肃慎民族系统（肃慎、揖娄、勿吉、靺鞨、女真、满族， 即创造过巨大的清帝国的满族等的远古族源），“夏则出随水草，冬则入处穴中”〔13〕。另一大系统的东胡民族系统（东胡、乌桓、鲜卑、柔然、库莫奚、契丹、室韦、蒙古），即缔造过世界上最大帝国的蒙古族等远古族源，亦有对洞穴文明的纪念之烙印——土坑墓穴；前述鲜卑嘎仙洞及其碑文的纪念意义亦引人注目。再如匈奴系统，如1953年、1955年和1956年，先后发现了辽宁省海城县大屯的古墓，辽阳亮甲山的土坑墓和锦西市寺儿堡的一处断崖文化遗址；1958年发现的辽宁朝阳县十二台营子青城短剑墓，是在柏山北坡高地上的三座古墓，还有1958年发现的锦西乌金塘东周时的古墓，考古学者认为是东胡文化遗址。〔14〕这些发现显示出，直到青铜器时代，人们对山、洞、墓穴的依恋，东胡系统各族像远古时一样地背依山、坡，面向草原，继续其狩猎以及游牧业。甚至直到铁器时代的匈奴，据近数十年来国内外考古工作者在漠北的诺颜山、内蒙古及其它地区发掘的数百个匈奴墓葬，体现其对远古祖先洞穴文明的纪念或基因积淀，不像某些民族的水葬或掷于火中的焚灭，等等。
    （收稿日期：1994年12月20日）