由此可见，中世纪欧洲社会以人文精神为核心的世俗文化传统，尽管受到了当时代表官方意识形态的僧侣文化的排斥、诋毁和攻击，但这一文化传统本身仍没有间断。在整个中世纪，应该说两种文化价值体系始终是并存的。而世俗文化传统的存在，恰恰表明，在中世纪欧洲的整个文化领域中，激变的胚胎和因子亦是始终存在的，并表现出了由不自觉到初步自觉，由弱到强的演进过程。并且，这种世俗文化传统演进的过程，由于其是始终围绕着人及其人性的核心而展开的，是围绕着对人认识的不断深化而逐步深化的（虽然是不自觉和缓慢的）。那么，它发展的最终结果，终将会导致对人及人性的大规模认识和弘扬人的主体地位的思想解放运动的爆发。
    综上所述，可以看出，在当时整个社会意识形态里，存在着变革的思想文化因子。这些思想文化因子，在基督教意识形态内部和当时整个社会意识形态内部，是最活跃的部分，它们同落后的、反动的文化因子间构成着矛盾斗争。从这个意义上说，这种矛盾斗争是后来文艺复兴产生的根本的文化动因。加之这些变革性文化因子的内核，又是自古希腊以来就备受注重的对人的自身的认识与把握，体现着西方文化传统中强劲的人文精神。这样，当处在不同领域的、以对人的关注为内核的文化因子，遇到欧洲社会生产力和生产关系发展所带来的适宜气候，必然会蓬蓬勃勃地发展起来，从而导致着人类伟大的思想文化变革时代--文艺复兴时代的来临。
    注释：
    [1][2]《马克思恩格斯全集》第3卷，第354～355页。
    [3]对此问题的详细论述，参见拙文《论欧洲中世纪文学的文化成因及其新质特征》，《东北师大学报》1995年第5期。