公元1908年，大韩帝国关闭了设立在首都汉城后苑春塘台的“大报坛”。这一专门表达对明朝皇帝感恩、怀念之情的祭坛，在历时204年后，终于成为历史遗迹。
    在山水相连、唇齿相依的温情面纱背后，是国家利益的博弈。庞大的大清帝国，在朝鲜眼中未尝不是一颗特大号棋子，可以用来“以夷制夷”……
    1“皈”清复明绵里藏针
    “清明”同尊，其实正是朝鲜王室下出的一招妙棋
    1646年11月，日本对马岛主的使节来到汉城，他此行的使命是说服朝鲜国王，接受台湾郑氏政权的邀请，组建联合军队，动员“百万之众”，讨伐满清，恢复明室。朝鲜国王李倧（仁祖，1623~1649年在位）大为称许，派出使节回访对马岛，并敦促日本幕府及早出兵。
    此后，朝鲜几次“北伐”动议都归于流产。其实，朝鲜王室也只是想利用北伐动员民意，以便巩固和加强王室集权，同时转移民众对内政的注意力，并进一步削弱中国在朝鲜的影响。
    北伐成了画饼后，朝鲜国王采用了一个更为高明的办法满足民意。1704年（甲申年），崇祯皇帝自缢甲子纪念（60周年），朝鲜肃宗亲诣“禁苑坛”祭祀，同时下令设立“大报坛”，专门祭祀万历皇帝，表示不忘其在“壬辰倭乱”（即日本幕府的侵朝战争）时派遣明军拯救朝鲜的“再造大恩”。这是朝鲜祭奠明帝的开端。
    1749年，朝鲜国王英祖（1724~1775年在位）决定，将明太祖朱元璋和崇祯皇帝也挪到大报坛上一并祭祀。朱元璋入祀的理由很简单，因为颁赐了“朝鲜”国名。而崇祯皇帝入祀，理由则相当牵强：“丙子虏乱”（即1636年皇太极第二次讨伐朝鲜）时，他曾派兵援助朝鲜。
    从此，大报坛上供了3位大明皇帝，凡是他们的诞辰日、即位日、忌日，朝鲜国王均会亲临祭奠，世子、世孙随行，年年如此。
    与悄悄筹备的北伐不同，祭祀明帝是一场公开的、大张旗鼓的政治秀，而且与尊清工作并行不悖。1774年，朝鲜英祖再度推出一大创举：在珍藏明朝赐品的“敬奉阁”旁，建起了一座新的“奉安阁”，供奉来自大清国的敕文和赐品等，“清、明”两朝在朝鲜得到了相同的地位。微妙的是，在国内对涉及明朝的任何资讯都极为敏感的大清政府，似乎对朝鲜高调的尊明保持了心照不宣的沉默。
    出于地缘政治的考虑和“胡虏血统”的顾忌，满清对朝鲜采取了“字小为怀”的绥靖政策，只要政治上始终坚持大清中央的领导这一“事大主义”基本原则，朝鲜王室远比明朝时期享有更为充分的自主空间。“朝鲜虽是属国，但向来自主，”这在晚清成了中国政府向列强解释中朝关系的标准口径，并由此导致了一系列的灾难后果。