 黄帝 关于黄帝是否存在一直备受争议，比较为多数人所认可的说法是，黄帝并非是一个人，他其实是一个部落名称，这也解释了文字记载中“黄帝三百年”或“黄帝寿三百岁”的说法。 有人在2000多年前问过孔子：“黄帝三百年”，黄帝是人呢？还是“非人”呀？这是《大戴礼记》记载的事情：“宰我问于孔子曰：昔者吾闻诸荣伊曰：‘黄帝三百年。’请问黄帝者，人也，抑非人也，何以能至三百年乎？”这个宰我是谁？孔子的弟子，72位贤人之一。孔子骂过他：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”孔子为什么这样骂弟子宰我呢？据说“宰予昼寝”（《论语·公治长》）。宰我在白天睡觉，孔子看到了，就骂他：“朽木不可雕也”。宰我这块烂木头无法雕凿了。又骂他“粪土之墙不可杇也”，这堵烂墙无法粉刷了。孔子自以为得意的门生，有德行方面超人的颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，有政事方面超人的冉有、季路，有文学方面超人的子游、子夏，而在言语方面超人的是子贡和宰我。宰我是个思维敏捷，又有雄辩口才的人。宰我的疑问是：黄帝如果是一个人，能活三百年吗？如果黄帝能活三百年，那他是一个人吗？ 这个问题提的好。 这个问题是宰我听荣伊说的。这个荣伊是明白“黄帝三百年”故事的。看来这个荣伊了不起。有人说荣伊是周朝的一个诸候，是个大官，供职在首都附近。荣伊明白“黄帝三百年”故事，没有详细讲给宰我。宰我不明白，就去问孔子。孔子一听就不高兴了，因为他马上答不上来，很难堪的。孔子说：较近的伟大人物的事迹就够你研究的了，黄帝的事迹太久远了，你不要问了。宰我说，我非问不可。没办法，孔子搞了个“黄帝三百年”的答案：“生而民得其利百年，死而民畏其神百年,亡而民用其教百年,故曰三百年。” 孔子的这个“黄帝三百年”的答案对吗？凡是学过一点逻辑的人都明白，这个黄帝“生”、“死”、“亡”各一百年，合起来三百年的答案，与宰我所问的问题不一致。宰我问的是“黄帝者，人也，抑非人也，” 即问的是：黄帝是人呢？还是非人呢？孔子答的是黄帝“生”、“死”、“亡”各一百年，回避了问题。孔子答非所问。实事求是地说，在这个问题上，孔子确实答非所问。 说到这里要交待一下，在历史上真的有人研究过“黄帝三百年”的事情，这个人就是晋人皇甫谧。皇甫谧是个医学家，研究过历史。过去，当官的、学医的、教书的、算卦的、记史的，出自一途。医学家也可以记史。皇甫谧写了《帝王世纪》，记载“黄帝都涿鹿”、“或言寿三百岁”。皇甫谧把“黄帝三百年”解释成“黄帝寿三百岁”了。 皇甫谧说黄帝“寿三百岁”是真的吗？如果不是真的，如何解释“黄帝三百年”？解开这个谜要说许多话，先要从图腾说起。 由图腾说起，我们知道，在原始社会时期，部族名、部族首领的名称以及这个部族的保护神(图腾)三者常用同一个名称，如“黄帝”，他既是当时一个部族（大社会联合体）名称，亦是该部族的保护神与首领的名字。（参见陈建宪著《神祗与英雄：中国古代神话的母题》第191页，三联书店北京1994年11月第1版） 黄帝是一个部族名，才可以有“三百年”之说。在黄帝部族三百年中，产生了许多以黄帝为名的部族领袖，创造了辉煌的业绩，后来，由于人们缺少人类学、民俗学、考古学方面的依据，都归给一个“黄帝”了，其实，黄帝是一个群体。“黄帝三百年”，如今天说达赖、斑禅有多少世一样。 (责任编辑：admin) |