 教育 学校教育沿袭至唐代，已有了相当完备的学校教育制度。学校教育依托于政治统一、经济繁荣、文化科学水平发达，经过百余年的经营与发展，有了相对完善的体系，在我国和世界学校教育发展史上占有重要的地位。 (1)中央和地方的学制系统 唐代自开国到天宝末的130多年间(公元618—756年)，国家最强盛，教育也最为发达，形成了相当完备的学校教育制度。 由中央直接设立的学校有“六学”、“二馆”。中央六学属于直系，包括国子学、太学、四门学、书学、算学、律学。六学直隶于国子监，长官为国子祭酒。六学中的前三学属大学性质，后三学属专科性质。“二馆”是崇文馆和弘文馆，属于旁系。弘文馆归门下省直辖;崇文馆归东宫直辖。皇族子孙另立皇族小学。 玄学隶属于祠部，亦属大学性质。集贤殿书院隶属于中书省，实际上是中央图书馆。医学附设于太医署，兽医学附设于太仆寺，天文学附设于司天台，音乐学附设于太乐署，工艺学附设于少府监，这都属于专科性质。 中央所设的“六学”、“二馆”，开始学生人数为2200人，到太宗贞观年间，扩充学舍，增加到3200人，后来学生数量猛增，加上邻国派遣的留学生，“六学二馆”共计8000多人。从贞观至开元，国力最强盛，也是学校最发达的时期。 由地方办理的学校，在各府有府学，各州有州学，各县有县学，县内又有市学和镇学。所有府州县市各学校统属直系，由长史掌管。地方学校的实际发展，是在贞观年代。629年唐王朝还命令州设医学，这在中国历史上也属首创。到开元年间(公元713—741年)府州县学已具有一定的规模并形成相对完备的制度。开元二十八年(公元740年)唐帝国有328个府州，1573个县。府学可收儒经学生50—80名，医学生12—20名;州学可收儒经学生40—60名，医学生10—15名;县学可收儒经学生20—40名。这样规模的学校网，不仅在中国历史上是空前的，在世界上也可说是独一无二的。 当时的渤海(现吉林地区)、高昌(现新疆吐鲁番地区)、吐蕃(现西藏地区)等都派遣子弟到长安学习，附国子学读书，学成返回，再换一批学生，持续时间较长。南诏(现云南大理地区)派遣子弟到成都学习，人数次数较多，学成而归的有数百人。这说明唐代与四周少数民族地区积极进行了文化教育的交流。 (2)唐代学校的各项制度 a 入学的身份与名额：弘文馆、崇文馆属贵族学校，收皇帝、太后、皇后亲属和宰相等高级官员的儿子共50名。国子学收文武三品以上高级官员的子孙，限300名。太学收文武五品以上中级官员的子孙，限500名。四门学收文武七品以上低级官员的儿子，限500名，又收地方庶民中的俊秀青年，限800名。地方学校主要收地方官员及中小地主的子弟。 b 入学年龄及学习年限：入学年龄限在14—19岁之间，学习年限没有具体规定，一般取决于学经数目与考试能否合格。 c 入学手续及仪式：凡贵族家庭出身的子弟及科举考试中下第的举人，可直接进入中央各学馆学习。地方官学经考试合格的，县学学生可升于州学。州县学学生中优秀者，经各州长史考选，也可升于中央四门学。学生入学后一切饮食服用皆由学校供给。师生初次见面，举行隆重的仪式，献礼拜师，行“束脩之礼”，国子学和太学学生每人送绢三匹，四门学和地方学校的学生每人送绢两匹。此外还赠送酒肉，分量不限。学生的束脩分成五份，三份送给博士，两份送给助教。束脩与所发俸禄的性质不同。行“束脩之礼”是表示尊师。 d 教学计划：教学内容主要是儒学九经，按文字多少，分为大经、中经、小经三类。《礼记》、《左传》学三年;《诗》、《周礼》、《仪礼》、《易经》学二年;《尚书》、《公羊传》、《谷粱传》学一年半;《论语》、《孝经》学一年。大经和中经是分班必修的，小经作为选修，《孝经》、《论语》作为公共必修。教材由朝廷规定，用孔颖达等编的《五经正义》。除学儒经外，还学书法及各项礼仪。 e 学校行政管理：国子监设祭酒一人，从三品，是教育行政最高长官。设司业二人，从四品下，助祭酒掌邦国儒学训导之政令。设丞一人，从六品下，管理学生的学业成绩。设主簿一人，从七品下，负责文书簿籍，掌管印鉴。凡学生有不率教的，连续下第或九年在学无成的，违假期不返校或作乐杂戏的，都开除其学籍。 f 教师与教法：教师有博士、助教、直讲等。博士分经授诸生，要把所担任的科目授完，不得中途改授其他科目。助教佐博士分经教授，直讲佐博士助教分经教授。博士助教既是学校教师，又是政府官员。他们在校教职的大小以在政府里所属职位的高低为标准。如国子学博士须有正五品以上的资格，助教须有从七品以上的资格，其他六学的教师等级和待遇以次减等。教法为分经教授，有读有讲，有不少博士博学善讲，如徐文远“多立新义”、“博而且辨”，“听者忘倦”。要求学生一经习毕方许另习一经，读熟经文之后方可教授文义。 g 考试、升学和假期：考试有旬考、月考、季考、岁考等名目，方式有试读(帖经)和试讲(口义)两种。平常考试由博士主持，岁考则由主管的长官领导。其成绩作为升退的依据。学生已通二经或三经，经考试合格，可参加科举考试;愿留监者，可以升进，四门学生可升补太学生，太学生可升补国子学生，可提高政治地位和改善经济待遇。学生中有以下三种情况则命令其退学：成绩太差，连续三年考下等，在学时间已超过九年;品德不好，不听教导;旷课太多，超过规定。假期分为旬假(十天休一天)、田假(五月份)、授衣假(九月份)。田假与授衣假各15日，让学生回籍探亲，路程如超过200里，则按路程远近酌予延长。 (3)唐代的专门学校 a 律学：培养熟识唐朝律令的行政官员。有博士三人，助教一人，学生50人。八品官以下子弟或庶民中的俊秀青年可入学，入学年龄放宽至25岁。课程以现行的律令为主要内容，学习年限为六年。 b 算学：训练天文历法、财经管理、土木工程方面的人才。有博士二人，助教一人，学生30人，入学身份同律学，年龄限在14—19岁。分两个专业：一是以学古典算术为主，如《九章算术》、《孙子算经》等;二是以学当代算术、实用性强的算术为主，如《缀术》、《缉古算经》等。各学习七年，在学时间以九年为限。这反映出算学教育水平是很高的。 c 书学：训练通晓文字并精于书法的官员。有博士二人，助教一人，学生30人。入学身份、年龄同算学。课程以《石经》、《说文解字》、《字林》为主，其他字书也兼习之，在学以九年为限。 d 医学：培养掌握传统中医药知识技能的人才。医学分医、针、按摩、药等四个专业。医学专业包括五科：体疗(七年，相当于内科);疮肿(五年，相当于外科);少小(五年，相当于儿科);耳目口齿(四年，相当于五官科);角法(三年，拔火罐等疗法)。针学专业教学生了解经脉和穴位，熟识各种症候，掌握九种针法的运用。按摩专业教学生消息导引的方法，学会治疗风、寒、暑、湿、饥、饱、劳、逸等八项疾病，并兼习正骨术。药学专业与药园设在一起，教学生识别各种药物，掌握药材的种植和收采、贮存、制造等项技术，教学与劳动相结合。总之，医学重视精读医经，教学联系实际，注重实习，根据成绩和疗效来决定工作分配，这是优良的教育方法。 e 兽医学：教授治疗牲畜疾病的知识和技术，边学习边参加治疗，考试合格者补为兽医。 f 天文学：分三科教学：天文、历法、漏刻。学生由博士带领参加业务实践，重视观测，边实践边教学。 g 音乐学校：由乐博士对长期常备的乐工和短期轮番的乐工分批教学，每批再按所习乐曲的难易分三档进行教练，每年考课，根据演奏功夫的熟练程度，评定优劣，然后累计成绩，决定升退。 h 工艺学校：由技艺最高的巧手任师傅来教授生徒，各种工艺难易不一，训练期限也不同。学精细雕刻镂花的四年，学制造车轿、乐器的三年，学制作大刀长矛的二年，学制箭及竹工、漆工、屈柳的各一年，学做礼帽头巾的九个月。制造的器物上刻上工匠的姓名，作为鉴定考核的依据。 以上的专门学校，范围广、门类多，有的与行政或业务部门结合，有的则分离设置，其设置的形式呈现多样化。这是世界上最早出现的实科学校，而欧洲这类实科学校的出现，是在资本主义已相当发达的十七八世纪之际，比唐代晚了1000余年。 (4)唐代的私学 唐代私学遍布城乡，制度不一，程度悬殊，既有名士大儒的传道授业，也有村野启蒙识字的私立小学。如颜师古(公元581—645年)以考定五经著名，在未显达时“以教授为业”。与颜师古同撰《五经正义》的孔颖达(公元574—648年)，在未做官以前也是“以教授为务”。刘焯〔zhuo桌〕是名儒，在国子学与诸博士论学，名扬四海，后来回到家乡，专门从事著述和教授，孜孜不倦。尹知章尽通诸经精义，曾为国子学博士，归家仍讲授不辍。可见国子学博士，也还可以在家教授生徒。韩愈(公元768—824年)、柳宗元(公元773—819年)被贬时，许多学生不远数千里拜他们为师。史书上这些记载，都说明唐代私学的昌盛。私学还深入到农村。元稹(公元779—831年)在《居易集》的序上说：“予常于水平市见村校诸童竞习歌咏，召而问之，皆对曰：‘先生教我乐天(即白居易)、微之(即元稹)诗。’”由此可见农村私立小学学诗的风气颇为盛行。唐时流行的蒙学课本，除汉代的《急就篇》、梁代的《千字文》外，还有《兔园册府》、《太公家教》、《蒙求》等书。《兔园册府》为杜嗣先著，30卷，可惜书已散佚，现仅存半篇序文。《太公家教》撰者佚名，多用韵语杂述封建社会日常生活的道德要求和待人处世的格言，唐中叶后颇为流行，后曾译成女真文和满文，在北方及东北少数民族地区多为采用。《蒙求》亦称《李氏蒙求》，为李翰所作，全书以历史典故为主要内容，每句四字，上下两句成对偶，各讲一个历史人物或传说人物的故事，如“匡衡凿壁，孙敬闭户，孙康映雪，车胤聚萤”。唐宋以后广为流传，还远传到日本、朝鲜。后世陆续出现的各种“蒙求”和同类读物，如《十七史蒙求》、《广蒙求》等等在体例上或在内容上都以《李氏蒙求》为范本。 (责任编辑：admin) |