 尚可喜 广州大屠杀又称庚寅之劫、杀人十八甫、塡屍六脉渠。“清顺治六年十月，满清大军抵达广州，围困城池长达10个月，最终攻下城池，平南王尚可喜率清军攻陷广州之后，屠城十日，尸横遍地。广州城当时人口大约40万，死难者约五分之一。” 尚可喜，原籍山西洪洞，后徙辽左海州卫，为明辽东广鹿岛副将。 天聪八年（1634），因受东江总兵沈世魁之加害而被迫降后金。后伐朝鲜，击李自成，顺治六年（1649年），尚可喜被册封为平南王，此后，便受命带领清兵南征广东。次年二月，清军攻至广州城下，开始了长达九个月的围城攻坚。至十一月，广州城破。随即就发生了影响深远的大屠杀事件——广州“庚寅之劫”。 黄佛颐的《广州城坊志》引用清人方恒泰《橡坪诗话》的记载：“城前后左右四十里，尽行屠戮，死者六十余万人。相传城中人士窜伏六脉渠约六七千人，适天雨，渎溺几尽，其所存仅二人，双门底刘中山其一也。”“止有七人躲入大南门瓮城关帝庙神像腹中，得免诛戮” 当时人戴耘野《行在阳秋》记载了广州市全民抵抗的英勇情形：“城中人亦撄城自守，男子上城，妇女馈饷(送饭)。清兵环围城外...”。 查继佐《罪惟录》：北师两王攻广州不遗力 ， 杜永和督守勤 ；副将张月总陆兵、吴文敏统水师 ，背城出战 ，多捷。”侵略者损失惨重，清将尚可福等被击毙，《尚氏宗谱》记载清寇尸体在攻城地点下堆得几乎和城墙一样高。 《广东通志》等史料记载：“杀七十万人”。这是最低限度的估计。 林文陔《浅析建国前佛山商业的兴衰》：“明末清初的战争,使广州遭尚可喜、耿继茂两藩屠城,当时广州死者70多万人。” 广州市地方志编纂委员会 《广州市志--宗教志》：“清顺治七年(1650)，清军攻广州，死难70万人，在东郊乌龙冈，真修和尚雇人收拾尸骸，‘聚而殓之，埋其余烬’，合葬立碑。” “甲申更姓,七年讨殛。何辜生民,再遭六极。血溅天街,蝼蚁聚食。饥鸟啄肠,飞上城北。北风牛溲,堆积髑髅。或如宝塔,或如山邱。五行共尽,无智无愚,无贵无贱,同为一区。”（《祭共冢文》王鸣雷）亲眼目睹了这次屠杀的王鸣雷，描绘人头堆积的像山丘和宝塔一样高。 “纵兵屠掠，遗骸十余万”，揭阳县观音堂海德和尚等收尸聚焚于西湖山，将骨灰葬在西湖南岩。福建同安县屠城死难5万余人，梵天寺主持释无疑收尸合葬于寺东北一里之地，建亭“无祠亭”，墓碑上则刻“万善同归所”。 《平南王元功垂范》记载南明永历七年（ 1653年）九月十四日，满清“靖南将军”哈哈木在广东潮州府进行屠城。“是年满清“潮州总兵”郝尚久反正归明，响应李定国大军。李定国兵败西撤后，郝尚久势单力薄。满清军队在包围潮州一月有余之后，攻陷府城，郝尚久自杀殉国。满清军屠城，斩杀无算”。 清初人钮琇《觚賸》记载，在城外成堆焚化的死难者残骸堆积得如同山丘，最后形成了令后人无比悲痛的大墓——“共冢”：“再破广州，屠戮甚惨，居民几无噍类。浮屠真修曾受紫衣之赐，号紫衣僧者，募役购薪聚胔于东门外焚之，累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪。因筑大坎瘗焉，表曰共冢。”大意：满清攻破广州，大屠杀很悲惨，市民几乎没留活口。释真修法师曾被明朝皇帝赐给紫衣，号称紫衣僧者，他出钱雇人、买柴，把死难者的遗体运到东门外堆积，用火焚烧，骨灰成山，行人在二三里外望去，如同积雪。 清军文书的陈殿桂后来写咗《雄州店家歌》回忆：“家家燕子巢空林，伏尸如山莽充斥。死者无头生被掳，有头还与无头伍。血泚焦土掩红颜，孤孩尚探娘怀乳。” 而《番禺县志》记述“庚寅之劫”嘅惨状就提到番禺典吏丁有仪夫妇被杀之后：“越日，所弃儿匍匐尸旁，犹吮其（母亲之）乳，过者无不泪下。”（古代广州城区由两县分管，东南区为番禺县，西北区为南海县）濒死婴儿出于本能，寻找死去母亲，吮吸尸体嘅乳房，几咁惨不忍睹！ (责任编辑：admin) |