正像近代中国许多仁人志士留学日本一样，现在越南在中国留学生的规模也相当可观，截至2007年，越南在华留学生数量已位居在华外国留学生数量的第四位。
     除了地理相邻和成本相对低廉外，共同的文化和心理也是越南人选择留学中国的原因。除教育外，越南发展迅猛的旅游业亦吸引了大批中国游客前来观光，位列越南前10个国际客源市场之首。还有就是经贸，中国目前也是越南第一大贸易伙伴，越南成为中国在东南亚地区最大的贸易伙伴。
     当然，这些双方已形成的相互依赖有地理相连的原因，但并不是每个邻国之间的往来都能像中越这样紧密，中越贸易几乎是中国陆上贸易中最繁忙、规模最大者，双方共同的文化使得彼此产品更能为对方所接受，也令双方在交流时更能了解对方的意图，较少地涉及对方的禁忌。
     而乐观的是，越南对中国的依赖要远远大于中国对越南的依赖，毕竟中国是大国，可以忽略同越南的贸易，但越南绝不能忽略中国这个北方的庞然大物。
     这令越南处理对华关系时必须格外慎重，即使确实对中国感到恐慌也不能意气用事，正如今年越南部分人号召的抵制中国货的运动阻力很大，因为越南人几乎全民使用的交通工具——摩托车大部分产自中国。

     同时，中越的相互依赖也更多地表现在民间，与中俄、中国-中亚以能源为主的贸易不同，中越的贸易多为民间商品的交换，主体是普通民众而不是国有大型企业，民众在日常的交往中形成的感情更为直观。
     综上，越南作为中华文化圈内的国家，其与中国形成的相互依赖可能会阻止越南对华安全认知的负面印象演变为战争，那么双方针对矛盾采取的行动就只能停留在制衡的层面上。
     再次，来分析一下越南作为个体对中国的安全认知。按照博厄斯主义(历史特殊论)的观点，每个民族都有他们特殊的历史。越南虽然只是中华文化圈国家的其中一员，但它自身的历史又具有独特性。
     最突出的就是越南经由中国统治了一千多年的历史，越南北部自秦末汉初(公元前3世纪)时并入当时割据两广的南越国版图，直到五代十国后期(10世纪)，统治两广的南汉国荒淫无道丢掉越南，其间一直是中国的领土。
     而在明朝永乐年间，越南北部又一次短暂地成为中国领土——交趾布政使司(越南南部历史上并非越南主体民族京族的生活区域，也不在中华文化圈内，而是由小乘佛教文化的高棉人所有，直到19世纪初的阮朝时才越南南北才正式混同)。
     被中国统治的历史在越南人看来是“侵略”，至今越南人还是喜欢对外人津津乐道他们敢于同各国“侵略者”抗争的历史——同“中国人、法国人、日本人，和最后的美国人”，他们将中国的统治和法国的殖民、美国的干涉相提并论。
     所以，中国漫长的统治史也让越南对中国极度担心，保持极高的警惕，近现代抗法和抗美的历史更加深了越南人对保持本国独立的强烈决心。