一、为人正直 迂腐装正

贾政，字存周，工部员外郎，贾母的次子。他是儒家统治思想的化身。儿子贾宝玉的叛逆思想使他大为不满，动不动就骂他“畜生”、“该死的奴才”。曾亲自抡起大板子朝宝玉狠命打去，随后还要用绳子来勒死，因贾母及王夫人的拦阻，才未勒死宝玉。

他是个伪君子的典型，满口仁义道德，宽柔待下，而实际上他对奴隶的训斥却是∶“等我闲一闲，先揭了你的皮!”外甥薛蟠打死了人，他公然徇情枉法;对贪赃暴虐的贾雨村，他却最是热衷与其来往;外放江西粮道时，在他的纵容下，手下人横行不法，公然纳贿。他无能又孤独，儿女亲属相聚谈笑，他一出现就会让大家敛声屏息，弄得索然无味，致使贾母也不得不“撵他出去休息”。当锦衣军来抄检贾府时，他只会“跪在地下磕头 ”，“心惊肉跳”跺脚长叹而已。

二、封建礼教下的“正人君子”

贾政生活在荣国府大家庭里，自幼好读书，接受儒家思想，受封建传统约束与管教，他的行径与言行更很好说明这一点，在第二回，曹雪芹借冷子兴之口说贾政“自细幼酷爱读书，祖父最疼”这时所读之书，未尝就是“四书五经”，未尝不可以理解为如宝玉的旁学杂收。也许包括着诗词歌赋，甚至或许还有《西厢记》、《牧丹亭》之类禁书在内。而“祖父最疼”就说明着他当时也如宝玉得宠于贾母一样得宠于祖父，这也是其“童心”天性得以表现出来的基础，而长大的贾政已经完完全全封建制度下的产物。提起贾政，不少人脑中会浮现一张严厉，死板生硬的面孔，一副封建卫道士样子。在家庭中，贾政主观上严于律己，勤于修身，谨于治家，处处按儒家教条规范自己与下人，不敢越雷池半步，他竭思尽虑，试图把自己塑造成一个教子成龙的严父形象，一个治家有方的家长形象，一个克尽孝道的孝子形象，可惜的是，他生不逢时，处在封建末世复杂矛盾中的他，一切努力均是在枉费心机，终成泡影。

尤其贾政在与宝玉关系矛盾上，有力体会到封建礼教下的“正人君子”形象，他动手打宝玉故事情节把矛盾发展到极点。作为一个百年望族的大家长，作为儒家文化熏陶培育的严父，贾政只顾为了家世的利益，早早替宝玉选择了前途，不顾念宝玉每天在想什么，只为了自己的脸面而严拘儿宝玉的身心，在中国封建社会里，男人居于统治地位，男尊女卑的思想占着非常重要的地位，贾政也强要求宝玉接受最正统的封建教育，努力地去加官晋爵，功名出仕。

而宝玉偏又是个俗冲破封建教条束缚、追求个性自由的新人，他不爱读的书，贾政偏偏要他读;他不爱做八股文，贾政偏偏要他做;他不爱和那些峨冠博带的家伙应酬，偏偏逼他出去应酬;他认为茫茫尘世，只有女孩子们的世界是一片净土，贾政总要把他拉出这片净土，他的母亲总要来摧残这一片净土，还有他的伯父、哥哥、侄辈之流总要来污秽、践踏这片净土。宝玉默默忍受，使父子关系越来越不好，贾政从不反思下为什么自己儿子会这样，也不与宝玉说道说道，面对爱子背叛，他只能表露无可奈何的悲凉绝望。

三、为人老实 做官清廉

虽然迄今为止，对贾政形象的研究几乎异口同声地将其定为封建制度和礼教传统的卫道士。甚至有人直接以“虚伪”、“假正(贾政)经”来概括之，这一说法当然有道理，但不可否认，贾政的形象是臵于封建传统文化之中，他身上彰显了所处的那个时代色彩，展现了中国传统文化积极的一面，首先看看贾政的人品，他从小读书，熟读四书五经，受过很好的教育，凭借个人实力走上仕途，作为人子，贾政在家庭中唯贾母之命是听，千方百计让母亲开心，主观上尽全力要使自己成为符合儒家标准的孝子楷模，作为慈父，他爱护子女，希望与他们沟通亲近，如第二十二回猜谜语时“贾政已知是荔枝，故意乱猜，罚了许多东西，然后方才猜着了”。轮到贾政出谜面让贾母猜时，只见他把谜底“悄悄地说与宝玉，宝玉会意，又悄悄地告诉了贾母，贾母想了一想，果然不差，便说：“是砚台”。贾政笑到：“到底是老太太，一猜就是。”然后献上大盘小盘的新巧之物，令贾母心中“甚喜”。

一向古板拘谨的贾政也搞了喜剧性的小动作，但这并非虚伪做作，而是真情的自然流露。再看看他为官上，他从家庭步入社会以后，贾政主观上是克尽职守，勤于政事，时时以儒家为官准则约束自己的言行，试图做一位“在其位，谋其政”，廉洁奉公的清官，可此时已是封建社会的末世，官场全面腐败，道德全面滑坡，信仰全面危机，他所信奉的儒家为官信条已经成为昔日黄花，“世人皆浊我独清”，结果，清官贾政虽主观上“居官更加勤慎”但客观上却陷入了孤独寂寞的可悲境地，成了欲清不能、迂腐冬烘的悲剧人物。

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