活佛弟弟对这样官味十足的回复多半是嗤之以鼻，在他看来，即使这个不同教派的理由成立，别的不说，为什么活佛哥哥自己也从这笔遗产中拿了不少钱?自己作为班禅的弟弟，难道以个人身份分点钱也不可以么?这么一来二去的一闹，不仅同为活佛的哥俩算是闹翻了，活佛弟弟可能在这场遗产官司中还得罪了更多的人，竟然闹的在西藏都混不下去了。一气之下，戴红帽的活佛弟弟在1784年，也就是六世班禅圆寂后第四年，跑到了邻国廓尔喀(基本等同于现在的尼泊尔)，说是政治避难也可以。

廓尔喀可能也是正中下怀，这个尚武精神浓厚的小国本就对西藏一直有扩张野心，1788年，就以西藏出口的食盐中“掺土”的无厘头理由出兵侵藏，而提供“带路党”服务的竟然是避难状态中的活佛弟弟。对于这一“藏奸”的重大历史问题，说法也有不一，主流说法是“带路”是活佛弟弟主动为之，为了报几年前遗产争夺失败之仇，反正说的跟带吴军灭楚国报仇的伍子胥一样;还有一种说法是将活佛弟弟塑造为一个苦命人，被种种情势所裹挟成位“藏奸”，总之是如陈公博加入汪伪那样的种种无奈。

藏军肯定是万万打不赢廓尔喀的，明白人应该知道，至今廓尔喀雇佣兵还是国际市场的最著名的外籍兵团，二战中据说还曾让日军闻风丧胆。眼见藏军一触即溃，西藏方面和驻藏大臣赶快向北京求援。就在乾隆四处调兵遣将的时候，刚刚带完路的活佛弟弟此时大出风头，作为中间人“调解”起了西藏和廓尔喀的谈判。最后，竟然还“皆大欢喜”，已经烧杀抢掠了一路的廓尔喀又讹了一笔赔款，西藏方面见对方愿意退兵也就签约大吉，而入藏的清朝大臣也乐得“不战而屈人之兵”。而乾隆呢，则收到了一份“贼降”的捷报从而龙颜大悦。

如果故事在这里结束，活佛弟弟可能还会以“再造和平”之类的伟大形象彰显于西藏史书之上。可惜，活佛弟弟这次又栽在了钱之上。廓尔喀退兵之后，一直催要赔款，但西藏方面或是真的没钱，或是存心赖账，反正就是交了首期之后就两手一摊。廓尔喀也不和西藏多啰嗦，于1791年(乾隆五十六年)再次出兵侵藏。战争没有悬念的再次是一边倒，当廓尔喀大军即将兵临札什伦布寺之前，那个当年主持分配遗产的活佛哥哥已携带金银细软弃寺逃跑，当年在分产大战中所得不菲的札什伦布寺则被廓尔喀人大肆洗劫，据说连佛塔上的珠宝也被抠了去。

闻讯震怒的乾隆此次吸取了上次被大臣诳骗的教训，决意用战争解决问题，钦命当时号称大清第一名将的福康安带领大军入藏。1792年春夏之间，大战在喜马拉雅山从中打响。此时的清军虽与开国之初的所向无敌无可比拟，但也算余威尚存，战争之初还曾有“七战七捷”之说。眼见战局不利，廓尔喀王决定向清军求和，将战争的责任全部推倒了活佛弟弟的诱惑和唆使之上。廓尔喀为了表示谈判的诚意，活佛弟弟在逼迫下服毒自杀。

一开始，福康安还想乘胜追击，不想谈判，一度还打到了廓尔喀境内，离首都加德满都只有一步之遥。但回到境内的廓尔喀军的抵抗也逐渐强烈起来，陷入苦战的福康安最后决定接受和谈，并得到了乾隆的批准。当年8月，廓尔喀正式上表“投降”，当然，这种投降更多是名义上的，除了一堆“永遵天朝王法”此种乾隆最爱听的场面话之外，廓尔喀最有诚意的“贡品”是：活佛弟弟的遗骨。同为这场争产风波的当事人，乾隆对于活佛弟弟无疑是恨之入骨。有一种说法是，乾隆下令把活佛弟弟的尸骨分别挂在前后藏及康区的各大寺院，以为叛国者戒。今生客死他乡挫骨扬灰也就罢了，乾隆甚至彻底封杀了活佛弟弟的“来世”。按照乾隆的旨意，红帽系所属寺院、土地、牧场、农牧奴全部查抄归公，红帽系僧人一律勒令改宗黄教，最严厉的是，禁止红帽系活佛转世，传承了十世，共计四百多年的噶玛噶举红帽系从此断绝。而这也是藏传佛教历史上，首个被禁止转世的活佛世系。

从六世班禅的遗产风波到红帽系的“禁止转世”，对于乾隆来说，除了被迫陷入了一场远在万里之外的国际战争之外，他也得到一些非常重要的东西。第一，他由此终于凑满了“十全武功”(“十功者，平准噶尔为二，定回部为一，扫金川为二，靖台湾为一，降缅甸、安南各一，即今二次受廓尔喀降，合为十”)，当然，很会算账的乾隆将廓尔喀算成了前后两次;第二，乾隆由此成为了中国历史上治藏政策的一位最重要设计者。1793年，也就是马戛尔尼使团访华那一年，乾隆出台了《钦定藏内善后章程》，其中最重要的一条是，制定“金瓶掣签”制度来认定达赖、班禅的转世灵童， 将“转世”的最终批准权掌握到了中央政权手中。有一种政治不正确的说法是，清朝帝王和西藏的关系是“施主与喇嘛的供养关系”，而这个故事告诉我们的是，当喇嘛拿了施主太多太多钱，施主就不再是施主。

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