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1980年代以来，借助于分子人类学的证据，人类共同起源于非洲的理论已逐步为学术界所普遍接受。越来越多的现代考古学和基因测序证据也显示，几大文明古国之间存在着常人难以察觉的内在联系和共性。早期尼罗河流域、两河流域和印度河流域之间的人员往来及物质文化交流已日益清晰。在新的考古学证据不断被挖掘的情况下，夏的身影却愈加模糊，一些学者开始重新把眼光放到东亚以外来寻求华夏文明的源头。 比如，2012年，中国社会科学院民族学和人类学研究所的研究员易华博士出版的《夷夏先后说》一书认为，人类史就是一部迁徙的历史，华夏古文明是夷和夏先后迁入并互动、融合的历史。夷先于夏到达东亚，创造了本土文明。夏人西来，传播了青铜和游牧文化。古华夏的历史是夷夏结合的历史，中国、韩国、日本乃至匈奴和蒙古的民族、语言、文化均是夷夏混合的产物。  民间研究认为华夏文明源头在古埃及 互联网的兴起极大降低了获取各种专业知识和信息的门槛，也让文明起源学说从学术象牙塔走向了民间。一些对远古文明怀有浓厚兴趣，具备强烈的钻研精神和良好专业素养的民间人士也投入到相关的研究中。他们未受过系统性的专业训练，因而可能在考证上不一定符合严格的学术规范，但也因此较少受到固有思维的限制，更利于营造一片百家争鸣的思想沃土。 早在1995年，人文、社会学科教授宫玉海出版了《山海经与世界文化之谜》一书，提出《山海经》是信史，而非神话。他认为《山海经》记载的“众帝之台”为埃及金字塔，开创了国内研究古华夏历史与古埃及遗址之间联系的先河。 文化学者苏三长期专心研究文明起源和文化传播，自2003年以来，出版了十本有关著作，代表作品有《三星堆文化大猜想》、《向东向东，再向东》、《新文明简史》等。这些著作从各个方面论述了中国文化与中东、西亚等古文明之间的联系，提出了古埃及与古华夏之间各种关联的证据。这些论述激起了公众对中华文明起源的广泛兴趣，也因此引起了极大的争议。 学习美术出生的石晓康以网名逸空在2006年起在其博客上发表多篇文章，猜测埃及文化的正宗主要分布在东亚，并认为古埃及文化和中国文化的比较尤为重要。他研究了部分埃及法老与古华夏王系的关系、古埃及名字的源头、以及中国一些文化符号与古埃及的渊源。 河南大学外语系教授张今先生于2009年在其博客上发表系列文章，从易卦、天文、数学等七个方面论证古埃及和华夏文明的相似性，但他认为中华文明是世界各大文明的源头，而古埃及文明是华夏先民从中国迁徙到埃及所建立。 罗灵杰是外贸从业者，经常往来于中东地区。他在埃及看到古埃及法老雕塑不像欧洲人或非洲人，却像典型的东亚人，那种熟悉的感觉就像在异国遇见家乡的故人。之后，他发现古埃及和古华夏在历史、文化、医学、文字、政治等方面都存在高度的相似性;特别是，华夏上古传说竟然与古埃及历史能很好地对应。基于这些观察和分析以及前人的研究，罗灵杰认为中华文明源自古埃及，并于2012年出版了《跨越三千年的因缘》一书，系统性探讨了华夏与古埃及的渊源，让这个话题燃起了大众的好奇心，也激起了更多的疑问。 (责任编辑：admin) |