明代圣旨非常考究，是“江宁织造”专供皇宫颁发圣旨而织成的提花锦缎，存世圣旨两端大多织有两条五爪灵动的升降银龙，卷首“奉天诰命”四个篆体字端庄古朴。秦始皇统一天下后首创皇帝制度，后来明太祖朱元璋为了加强中央集权，他的诏书开头首次出现“奉天承运”，从此这种格式被广泛使用。奉天承运的意思是：奉：遵照，遵从天意，指皇帝受命于天。承运：继承新生的气运;指君权神授。哦，原来中国古代封建帝王诏书开头的套语，源于秦朝，明朝开始正式使用。
    
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    这样的格式雏形从这里可以知道!秦朝和其以前的朝代不同，它不像春秋战国一样用“天命”的说法统治其臣民。秦的“奉天”是靠“五德”运行中的“水德”的“当运”。后来的封建社会的皇帝兼用这两种虚构，自称为“奉天承运皇帝”，因此秦朝可以说是“奉天承运”一语的理论源头。“奉天”是说“奉天命”，“承运”是说承“五德”的运行。唐朝诏令分为册书、制书、慰劳制书、发日敕、敕旨、论事敕书、敕牒七种形式，一般由中书省(多为中书舍人)起草，门下省审核颁行，门下省的审核颁行有严格的规定，“凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒美功业，复奏而施行之。小事则署而颁之。” 故而其所颁行的制书之首往往是“门下”两字，如《肃宗命皇太子监国制》开头就是“门下，天下之本……”。而天命所归的话往往见于皇帝的即位诏令中，如德宗即位册文有“昊天有命，皇王受之。” 肃宗即位赦称：“朕闻圣人畏天命，帝者奉天时……” 顺宗即位赦称：“朕纂承天序……”，这也可以看做后世“奉天承运”的雏形。元朝为蒙古族统治的封建王朝。汉文诏书使用“上天眷命皇帝圣旨”起头，蒙文诏书则使用“长生天的气力里，大福荫的祐助里皇帝圣旨”。
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