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随着波斯的征服，不同文明碰撞、交织，来自希腊、埃及、巴比伦的医疗人员服务于波斯王室，波斯的末世思想、善与恶、光明与黑暗对立的二元论也影响了两河流域居民对疾病的看法。 古代两河流域对疾病的治疗，往往求助于医药与巫术，前者注重对具体病症的医治，后者重视对病人心理上的抚慰。古巴比伦人虽然不懂得尿液的成分及各项指标，却可以通过尿液颜色来诊断病情；虽然不知道如何提取水杨酸，却可以直接使用柳树皮来治疗发烧；虽然不知道精神治疗法，却可以通过咒语来减轻病人的心理负担。 医术与巫术相通 在苏美尔语和阿卡德语楔形文字泥板资料中，关于疾病及其治疗的资料较为丰富。其中，最为人熟知的莫过于汉谟拉比法典中的记载：如果一个医师用青铜刀治疗一个自由人的重伤，把这个人救活了，他应该拿走10锱银子；如果（被救活的）是穆什基奴依附民之子（半自由人），他应该拿走5锱银子；如果（被救活的）是一个人的奴隶，奴隶的主人应该付给医生2锱银子。 古代两河流域的人们认为“病从神来”，一旦患病，便认为是触犯了某种禁忌或触怒了神。例如，一个人消化系统的疾病起因是吃了变质的东西，但当时的人认为其深层原因不是此物有毒，而是此物被诅咒了。能够治疗疾病的人主要有医师、占卜师和驱魔师。医师和占卜师可以自由走动行医；驱魔师一般依附于神庙或王宫，俸禄也由神庙或王宫发放，不可随意走动。医师一般穿着带有特殊图案的衣服，剃光胡子和头发，背着装有绷带、铜管、药草等医疗用品的包裹。在古代两河流域，人们的日常生活与神灵信仰紧密相连，即便医师采用相对科学的疾病疗法，但也不排除神灵庇佑的作用。医师的保护神是女神古拉，她被尊为“了解疾病之神”。 神庙祭司是否也同时担任驱魔师，目前尚难确定。驱魔师的魔咒力量被认为来自于他们与埃阿神（Ea）和马尔杜克（Marduk）的私人关系，常常负责宗教仪式和特定场合的驱魔，因此，驱魔师可能是神庙祭司。在发生大规模瘟疫时，驱魔师会在行政机构和神庙支持下设坛作法，缓解病人的压力，安抚民心。 对器官和疾病有一定认识 绝大多数医疗泥板文献出土于尼尼微和阿淑尔，文献类型包括药方汇编、医疗信件与报告、医疗法律和医药文学等，其中记载的疗法涉及五官、皮肤、心脏等。这些泥板文书常常作为诊断手册，供治疗者查询参考。 两河流域的旱季炎热干燥，中暑是常见病。一封给马里国王的信件提到了对中暑发烧的治疗，信中称中暑为“日光热”，国王尝试了宫廷主治医师的复方制剂，而将军和几个随从尝试了来自马尔达曼的地方医师的单方制剂，证明某种植物是治疗“日光热”的有效成分。 (责任编辑：admin) |