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三 人民史观是判断一个历史叙述是否虚无主义的试金石。面对一个历史叙述，首先要考察叙述者对待人民的态度，看其是否站在人民史观立场上选择和评析史实，看其所述坚持还是抛弃、巩固还是动摇人民主体地位。人民主体往往蕴涵于历史事件的背景和实质之中，因此，坚持与巩固人民主体地位，必须着力构建依托背景呈现实质的宏大叙事或总体叙事。而历史虚无主义的障眼法，就是只孤立讲细节、讲表象、讲局部，“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”，（《孟子·梁惠王上》）以此把人民主体从历史叙述中排挤出去。脱离了人民，历史就会沦为少数人的玩偶，其庄重性和真实性都将趋于泯灭。 可以说，反对或回应历史虚无主义最有力的方法之一就是在具体的历史研究和历史叙述中贯彻落实人民观。那么，怎样才能做到这一点呢？胡乔木在谈党史写作时曾说：“要讲清楚党在人民中间奋斗，是在群众斗争的基础上引导斗争，密切地依靠群众取得胜利的。党的斗争不能跟人民的斗争分开。有些人民斗争跟党没有关系，这是因为党的力量不够，或者因为党的政策不对，党没有跟人民斗争去联系。这些也应该说清楚。有些不是因为我们的政策，而是因为我们的力量达不到。有些人民斗争是独立的，在我们写党史的时候，要意识到存在这样的斗争。要给读者一种印象：读了以后感到共产党是尊重人民的。他们写的历史是尊重人民的，并不是眼睛只看着自己，就像照镜子，只看到自己，而是左顾右盼。人民斗争跟党有联系的也很多，这是主体。联系也有联系得正确或不正确，联系得充分不充分的问题。人民发生什么变化，党是不是意识到跟上这个变化，这是判断党的领导是不是正确的（依据）。”（金冲及：《一本书的历史》，中央文献出版社2014年版，第219页。“依据”一词为引者所加）始终以人民为中心，把人民当做历史的主人和主角，把人民的活动当做历史事件最为根本的推力和最为深厚的背景，这就是在历史研究和历史叙述中贯彻落实人民史观所应抱持的方法论。 历史长河滚滚向前，虚无主义者却只在几枚残贝的呻吟和几株水草的战栗中记述长河之历史。他们一会儿把自己打扮成爬罗剔抉钩沉索隐的严谨学者，一会儿把自己美化成信古疑今“拨乱世，反诸正”的传统文化和古典价值的虔诚守护者；年老一点的把自己装扮成饱受创伤的历史事件的亲历者，年轻一点的把自己涂抹成西学渊深的历史正义的占有者。总体来看，这些历史虚无主义者都带有强烈的去人民史观倾向，张扬的是一种个体主义、相对主义历史观，想以小写的历史置换大写的历史，以局部的历史代替总体的历史，以私人的历史遮蔽人民的历史。更有别具用心者，把历史实用主义化，使之成为他们实现某种政治图谋的舆论工具。这不是在维护历史真实和正义，而是在颠覆它们。因为历史真实和正义，就在于其叙述倾向是否符合社会历史进程的实际和要求，是否与人民利益及其发展相一致；而要达到或实现这一点，除站在人民史观立场上，别无他途。 (责任编辑：admin) |