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十年前，一些少年离开“体制教育”，进入读经学堂。如今，较早的一批读经孩子已经成人，并经历了狂热、受挫、困惑到反思的转变。 对于读经，人们尤其是家长有多少期待又有多少误解？今天，如何更好地传承优秀文化？解放日报记者采访了中国哲学史学会副会长、华东师范大学教授陈卫平。 倒逼搞好传统文化教育 解放新论：我国古代有读经的传统。古人读经通常读哪些书？又是如何读的？是否像现在有些读经学堂那样，居于深山，每天背诵十小时？ 陈卫平：汉代独尊儒术之后，“经”专指儒家几部古老的典籍。先秦时期，“六经”即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》，到汉代只有“五经”，《乐》经散失了，以后又增至“十三经”，包括《孝经》《尔雅》《孟子》等。人们通常以“四书五经”来概称儒家经典，指的是汉代的五经加上《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四书。 现在的读经学堂，有点类似传统的私塾。而古代讲习儒家经典，主要是在书院进行的。朱熹在《白鹿洞书院学规》中，明确反对“务记览”；王阳明在书院中培养的学风，使学生感到“无厌苦之患，有自得之美”。了解这些就可以发现，现在一些读经学堂承继了传统中不好的一面，如死记硬背甚至动用棍棒，这应当予以指出。 解放新论：小学三四年级的时候，就离开“体制教育”，在今天看来这也是一项很大胆的决定。你觉得，他们为什么选择读经这条求学路？ 陈卫平：一些家长选择把孩子送进读经学堂，很重要的原因是对于学校教育的不适应、不满意。这种不适应和不满意的一个重要方面就是，学校在传统文化教育方面有缺失。不要说中小学生，即便一些大学文科专业的人，从课堂上接收到传统文化知识也非常匮乏。这导致他们中的绝大多数人都不具备直接阅读传统文化典籍的能力。 这是70后、80后家长的基本写照。当他们觉得需要给孩子传统文化教育时，很容易求助于社会上的读经学堂。就此而言，读经学堂的存在，不失为对我们学校如何搞好传统文化教育的一个“倒逼”。 不过，根据一己认知和判断，让孩子离开“体制教育”、到读经学堂求学，也说明一些家长在遵守义务教育法方面的“无知”。如何找到一种有效的防范和引导方法，使相关家长改弦易辙，值得各界深入探讨。 (责任编辑：admin) |