 中南民族大学教授吴永章数十年来一直从事南方民族研究。他对我国南方许多少数民族都做了深入研究，先后出版了《中国南方民族史志要籍题解》《瑶族史》《畲族与瑶苗比较研究》等多部著作。吴永章告诉记者，目前他有几本书正在收尾，其中《南方民族史新说》在校样中，即将出版。 读书制卡 严谨治学 1955年，吴永章考入北京大学历史系，师从周一良、邓广铭等史学家。大学时，他选修了中国文学史，旁听了冯友兰的哲学史、唐兰的文字学等课程。“北大的学习氛围让我养成了爱读书的习惯。”吴永章对记者说。他阅读范围非常广，历史学、人类学、民族学、社会学、考古学、民俗学等都有涉及。“知识面一定要宽，基础一定要打好。只有博览群书，才有写不完的主题。”吴永章说。 除了读书，师长们使用原始资料的严谨治学之风也让吴永章受益终身。“过去，掌握第一手资料的办法，就是做卡片。”吴永章说，工作后，他每星期抽时间去阅览室浏览各种报刊杂志，了解新的学术动态。看到相关的资料抄录下来，制成卡片，分门别类保存。 研究以扎实史料为基础 1961年，吴永章调到中南民族学院（现中南民族大学）任教，此后长期从事南方民族文化研究。 “南方民族的资料通常比较分散，很多在方志、笔记、文集中有记载。因而，研究过程中的资料查阅、梳理任务繁重。每搞一个专题，收集材料都要下苦功夫。”吴永章对记者说，方志材料对从事南方民族史研究的学者来说特别重要。由于方志很分散，他经常去到广东、北京的图书馆查阅资料。他认为，该搜集的材料都收集齐了，心中有数了才有发言权。 吴永章发现，中国历史要籍介绍一类的书籍均较少涉及中国南方民族史。间或有涉及，也并非从民族学的角度加以论述。为此，他梳理了历代杂史、笔记、地理等南方民族研究需要参考的书籍。他发现，这些书籍中有十分丰富的关于南方民族史的材料，不过较为分散，不太为人所了解。在此研究基础上，吴永章完成了《中国南方民族文化源流史》一书，该书获得了国家民委社科著作一等奖。 拓展南方民族史研究 族别史是吴永章研究中的重要组成部分。他从爬梳原始材料着手，大量征引了人们从未使用过的材料，扩展和丰富了瑶族、黎族等民族史的内容。如费孝通曾提出历史上瑶族聚居区“和现在相比幅员要广，人口较众”的论断，但并未引起人们的重视。吴永章依据瑶族先人“盘瓠蛮”及历代瑶族分布的状况及变迁，首次具体证实了历史上瑶族居住地要比现在广阔。 吴永章还针对瑶族研究中存在的几个问题提出了新的见解。宋代以后出现了以“瑶”作为南方民族代称的问题，故对“瑶”的记载要区分泛称还是专指，不可混同；关于瑶人南迁路线，他不同意由湖南入广东再转广西或由广西再转广东的传统观点，提出了直接从湘南分道进入桂粤两省的新说法；主张瑶、畲分流的起点在湘南，由湘南越南岭进入两粤者为瑶，由湘南东入赣南再至闽西南、粤东者为畲，由此奠定了今日瑶、畲分布的格局；首次提出佛教传入瑶区不晚于宋而流行于明清的见解。 基于专题研究，《瑶族史》以时代为经、历史文化事象为纬，内容广泛，涉及瑶族的族源探微、族名考辨、地望分布、历代中央王朝和地方政府的治瑶政策、瑶人与历代中央王朝的关系、瑶人迁徙路线、瑶汉关系、瑶族及其先民的社会生活、经济生活和文化特点等。该书出版后获得较高评价。 此外，吴永章在民俗研究、神话传说、民族关系研究、图腾崇拜、南方民族习俗等方面均有研究，其著作大都是相关领域的开拓之作。他主编的《中南民族关系史》一书“填补了学术界关于中南地区民族关系研究没有一部较为系统的专著的空白”。 (责任编辑：admin) |