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内容提要：张舜徽先生早年治学，循着清人“由小学入经学”的学术路径，从经史考证出发，以经世致用为归宿。接触马克思主义之后，在吸收中国马克思主义史学研究成果的基础之上，他实事求是，在以阶级分析学说研究古文字、考证劳动人民史事等方面做出了新的成绩，其经世致用思想也在此过程中得到了充分发挥。他运用马克思主义史学所取得的研究成果是20世纪中国马克思主义史学的重要组成部分。 关 键 词：张舜徽/经史考证/经世致用/马克思主义史学 基金项目：国家社科重大项目“《荆楚全书》编纂”(项目编号：10&ZD093)阶段性成果。 作者简介：周国林，华中师范大学历史文化学院教授，研究方向为中国古代史、历史文献学；邱亚，华中师范大学历史文化学院博士生，研究方向为历史文献学。 张舜徽先生(1911-1992)，湖南沅江人，著名历史学家、历史文献学家。他早年治学遵循清人“由小学入经学”的学术路径，从经史考证出发，以经世致用为归宿。20世纪四十年代末，他开始接触唯物史观，①新中国建立后，在新的形势要求下，更加广泛地学习了马克思主义。自此，张先生的学术研究深深地烙上了马克思主义史学的印记。 一、张舜徽先生接受马克思主义史学前的学术路向 清人张之洞在《书目答问》里指出：“由小学入经学者，其经学可信；由经学入史学者，其史学可信；由经学史学入理学者，其理学可信；以经学史学兼词章者，其词章有用；以经学史学兼经济者，其经济成就远大。”②张舜徽先生认为这段话“不止是张氏一人的私言，而是当时学术界的公言。话虽说在清代末年，却反映了有清一代二百六十余年间学者们的治学次第和规格。”③张先生本人治学也是循此步骤，他在《旧学辑存》一书中说道：“吾早岁肆力于学，以文字、声韵、训诂为初阶，而后及于经传子史与文辞之诵习。循序渐进，固有次第先后，未尝躐等也。”④ 就《旧学辑存》⑤一书的具体内容来看，张先生确实遵循了“由小学入经学”的路径。该书系张先生搜聚其四十岁以前未曾出版的论著而成，反映了他早年治学的实迹。内有《说文谐声转纽谱》、《声论集要》、《两戴礼记札疏》、《读书箋释之余》、《周秦诸子政论类要》、《读文札记》、《皇明经世文编选目》等著作，涉及小学、经学、史学、子学、词章等诸多方面。 “由小学入经学”的治学方法，重视考证、讲求无征不信。张先生早年即重视史料考证，但他反对琐碎的考证方式，他在1956年总结早年治学经历时说道：“在过去不太短的岁月里，我从事历史研究工作，是偏重在考证方面做工夫的。但我始终反对那种专致详于一名一物的琐碎考证方式，徒然堆砌很多材料，有征引而无论断，觉得那是一种贪多骛广、矜奇炫博的做法，对说明问题、解决问题没有什么好处。”⑥ 他主张考证也要讲大体：“我认为如不得已而有所考证，也必须在考证中讲大体；通过事物的剖析与辨明，来寻找事物本身的发展规律，推见其大本大原，庶几以简驭繁、持类统杂，而收融会贯通之效，才有可能取得科学的系统的知识。”⑦其早年论著，如《汉书艺文志释例》、《毛诗故训传释例》、《世说新语注释例》等，⑧或明刘、班叙录群书之旨，或究经注之原，或穷史注之变，⑨均能疏明大例，窥见古人著述之体，确与拘泥于一名一物的繁琐考证迥然有别。 “由小学入经学”的学术路径，小学是做学问的起点，经史考证是做学问的手段与方法，“经济”(经世济民、经世致用)才是做学问的宗旨。张先生对此有明确的认识，他把小学视为做学问的工具：“吾少时虽好治文字、声韵、训诂之学，顾不欲尽此而止，以专门名家显于当世。特视此数者为读书之先务，精治而熟习之，大有利于读书耳。”⑩不把小学作为学问的终极：“然则斯编(《旧学辑存》)所录小学诸种，皆吾早岁所述，虽不无一得之愚，然非吾志之终极，断可知已。”(11) 张先生学问的终极即在于“经济”，他在《壮议轩日记》中写道：“余于问学一途，志不在小，将欲理统群言、挈其纲要，俾能施之当世，以宏匡济之效，安能郁郁久事笔研间。”(12)他早年的“经济”之术概括来讲，主要有两点： 第一，学术经世。他认为学术关乎国运兴衰，学者贵能通经明道以期致用，不可心存门户之见：“余平生考论学术流别，于门户之见深恶痛绝。言理学之有朱陆，亦犹言经学之有古今文，始于互相诋诬，卒则其祸乃中于国家。明季争辨朱陆之至而宗社倾，清季争辨古今文之至而邦族危，其效可睹矣。通经明道，本以致用，末学支离，言之愈高，去致用之途益远，而反足拨国本，颠倒如此，亦奚贵其能读书哉。”(13)学术不明，弊不胜言，要挽救世运，辨章学术势必不可缓。《广校雠略》正是他的辨章学术之作，即含有学术经世之意，《自序》称：“叔季祸乱相仍，由学不明，士不幸而躬逢其厄，苟能考镜原流，条别得失，示学者从入之途，其于振衰起废，固贤乎空言著书。”(14) 第二，教育报国。他在1943年3月12日的《日记》中写道：“暇念近年教士，自觉亦深有裨于来学，开宗明义即以《儒行》、《西铭》、《六家要旨》三篇为教，此三篇实垂诸日月不刊之典，立己立人悉由乎此……余每讲授此三篇时，征引浩博，启迪周详，后生闻吾言无不竦然有悟，亦足以发越其志趣。丁丧乱之世，不能膏泽斯民，耻固厚矣，苟能磨厉多士，底于有成，抑亦所以报国也。”(15)1944年10月26日又说：“舜徽自丁丧乱，一悔往者所学率支离，不适于世用。发愤取史乘及他经世之书急读之，七八年于兹矣。于天下兴亡之故、生民忧乐之本，独有以知其原，不惜为后生强聒不能休……夫知之而未能行，固已耻矣，不能行之于其躬，乃复默尔不出所知以晓人，是再辱也。十室之邑，必有忠信，使能闻一言而兴起，厚积其学以将宏其施于天下，则犹及其身自行之也。”(16) (责任编辑：admin) |