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二、张舜徽先生对马克思主义史学的接受与运用 众所周知，在20世纪，我国史学取得了巨大成就。这些成就的取得，与历史观的进步是密不可分的。瞿林东先生在《唯物史观与中国史学发展》一文中就指出：“20世纪中国史学最显著的进步是历史观的进步。”(17)瞿先生所说的“历史观”包括进化论和唯物史观，他尤其重视后者的巨大作用，认为：“唯物史观的引入，不仅加快了中国史学发展的步伐，而且推动了中国史学的科学化进程。”(18) 将唯物史观的基本原理同我国具体历史实际相结合，便形成了中国马克思主义史学。正如周文玖先生所说：“中国马克思主义史学，是在中国民族民主革命和史学近代转型的过程中形成和发展起来的，这期间，它与其他史学流派有冲突，也有相互影响。它之所以不断发展壮大，一是它顺应时代要求，自觉地接受和完成时代赋予史学的使命，对中国革命的胜利作出了重大贡献；二是它以唯物史观为指导，在对历史的微观研究、中观研究和宏观研究方面，均显示出其独特的优越性。无论是发挥历史学的社会功能，还是实现历史学的科学价值，马克思主义史学都发挥了重大作用。”(19) 中国马克思主义史学，既注重学术求真，又讲求学术致用，它将历史学的科学价值与社会功能统一了起来。张先生重视经史考证，而不至于支离琐碎；追求经世致用，而不涉于浮浅虚泛，在他的学术研究中，学术求真与学术经世也是相统一的。在学术研究的范围、重点、方法等方面，张先生与马克思主义史学家们有很大差异，但学术求真、致用的精神实质是有相通之处的，这应当是他接受唯物史观的内在原因。 1949年，新中国成立，马克思主义成为主流意识形态，唯物史观成为史学研究的指导思想。1950年，张先生进入华北人民革命大学政治研究院学习了一年，更加全面地学习了马克思主义，这是他接受唯物史观的外在因素。 张先生接受了唯物史观，但与郭沫若、范文澜、翦伯赞等前辈马克思主义理论家、史学家不同，他对唯物史观鲜有理论阐发。他主要是借鉴中国马克思主义史学研究的新成果，创造性地把唯物史观的基本原理与自己的史学研究相结合，从而使自己的史学研究发生了新的变化。现将张先生对马克思主义史学的接受与运用情况总结如下。 (一)接受五种社会形态学说 新中国成立以后，中国史学界普遍接受了五种社会形态学说，但是关于不同的社会形态如何分期的问题，人们的意见并不统一。(20)张先生很早就接受了五种社会形态学说，成书于1948年的《广文字蒙求》中就有“奴隶社会”、“封建社会”的提法。至于奴隶社会、封建社会的分期问题，他并没有人云亦云，他有着自己的思考，早年采用的“西周封建说”，晚年改奉“秦统一封建说”。 张先生在1956年时，认为夏、商同为奴隶社会，西周是封建社会，他的论断主要建立在经济分析的基础之上：“在中国殷周间的剧烈转变，便是由奴隶社会进入封建社会的转变。这里，应根据可靠材料，作经济上的分析。首先是封建社会的一切，都是建立在土地占有关系和农业生产的经济基础上；它和奴隶社会的区分，也就在这里。根据《诗》、《书》所载以及其他史料，可以考知西周农业极其发达，并且已有公田、私田的区别，农夫在服役代耕外，还有余闲自耕其地。这和奴隶的没有人身自由，便截然不同了。所以夏、商同为奴隶社会，宜其制度无多变革；西周既进入封建社会，其制度便随新的生产方式的建立而大大地变革了。”(21) 到了晚年，他依然信守五种社会形态学说，但调整了对奴隶社会、封建社会分期的看法。其《中华人民通史》一书，将我国“约一百七十万年前——公元前廿一世纪”的社会称为原始社会，将夏、商、西周、春秋、战国视为奴隶社会，秦至清为封建社会。(22)该书指出：“西周是以周族的姬姓奴隶主贵族集团为主体进行统治的奴隶制国家。”(23)当西周切实执行分封诸侯的政策后，“周王朝是以‘宗周’为中心的许多封国组成的一个奴隶制大国。”(24)他认为商代、西周土地均为国有，同为奴隶社会，西周末年，土地开始由国有变为私有，社会性质逐渐发生了转变。 春秋、战国时期社会性质已经开始发生变化，张先生不把封建社会的开端定在春秋、战国时期，而是定在秦朝，主要是考虑到了各地区发展的不平衡性：“春秋、战国时期是奴隶社会逐渐瓦解、崩溃，封建社会正在孕育、形成的时期。各国虽先后进行了政治、经济制度的改革，以适应新的生产力的变化和需要；但是发展极不平衡，有的进入了封建社会，有的还在奴隶社会，有的正在由奴隶社会向封建社会过渡，这不过是局部的现象。就整个中国来看，不能算是进入了封建社会。……真正由于条件成熟，伴随着封建制生产关系的出现，摧毁了奴隶制生产关系，实行全国范围的统一的整体规划，成为典型的封建社会，是从秦朝开始的。”(25) “西周封建说”比“秦统一封建说”的影响大，张先生由“西周封建说”改为“秦统一封建说”，反映了他对古史分期问题认识的变化，也体现了他善于独立思考的学术秉性。新中国成立后，主张“秦统一封建说”的学者，以金景芳先生为代表，他认为，中国奴隶社会向封建社会的转变，从经济基础和上层建筑来说，实际上，就是从井田制、分封制和礼治向土地私有制、郡县制和法治的转变。(26)这种转变正是在秦统一之时完成的，因此，他主张中国跨入封建社会始于秦朝。金先生主要考虑到了经济基础和上层建筑方面，没有留意到各地区发展的不平衡性问题。张先生的见解无疑为“秦统一封建说”提供了一定的理据，也为讨论古史分期问题的学者们提供了有益的参考。 (责任编辑：admin) |