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(二)采用阶级观点分析中国历史 五种社会形态中的奴隶、封建、资本主义社会都是阶级社会，张先生既接受了五种社会形态学说，运用阶级观点研究中国历史自是题中之义。 他的未刊稿《中国封建社会之分析》，是一部把统治阶级和劳动人民区别开来，加以总结和分析的著作。全书共六册，每册各有标题，分别为“统治阶级树立威势的基础”、“统治阶级欺骗人民的方法”、“统治阶级的生活享受”、“受压迫人民的痛苦”、“封建社会的教育”、“封建社会的文献”。前四册的阶级观点由它们的标题即可窥见，后两册叙述封建社会的教育与文献，实际上也贯穿着阶级观点。第五册论述封建社会的教育，开宗明义便指出：“封建社会的教育完全是为统治阶级服务的。”(27)第六册讲述封建社会的文献，设有“统治阶级对图书的摧毁”、“统治阶级对文物的破坏”两节内容，专门概述了封建统治阶级摧毁图书、破坏文物的历史事实。 《中国封建社会之分析》中所展示的阶级分析观点，浓缩到了后来的《中华人民通史》之中。《中华人民通史·社会编》指出：“社会的变革，是人类历史的重要内容。由没有阶级、没有剥削的社会，进入有阶级、有剥削的社会。到了阶级社会以后，出现了统治阶级改朝换代的争夺相杀，被统治的广大人民，受尽了剥削压迫的痛苦；统治阶级的少数人穷奢极欲地过着腐朽、罪恶的生活；因而激起了被压迫阶级的反抗和革命，这是极其自然的事。”(28)在此种认识的指导之下，其《社会编》设有两个大标题，分别是“远古没有阶级、没有剥削的社会——原始社会”、“进入有阶级、有剥削的社会以后”。在“进入有阶级、有剥削的社会以后”大标题之下，设有“统治阶级的改朝换代”、“统治阶级的剥削压迫”、“统治阶级的腐朽和罪恶”、“被压迫阶级的反抗和革命”等四个小标题，用阶级分析观点对我国奴隶社会、封建社会的基本历史事实作了简要概述。《中华人民通史·制度编》对我国古代社会的土地、赋税、货币、职官、铨选、教育、宗法、礼俗、军事、刑法等制度进行了介绍。张先生认为，在阶级社会所产生的这些制度都是为统治阶级服务的。 张先生的阶级分析观点不仅体现在中国古代史研究领域，还体现在古文字研究领域。他在《广文字蒙求》第三部分中运用了阶级分析学说，从解释古文字入手，概述了统治阶级生活享受的基本情状与被统治阶级受到压迫的历史事实。 比如在解释“君”字时，他说道：“剥削阶级，上自帝王，以及贵族、官僚、地主，都是只讲享受而不做事的。特别是最高统治者，是用‘无为’二字来掩饰自己的罪恶。劳动人民也曾在文字上描绘了他们的形状。君字的古文作  ，象枯坐拱手无所事事，而但发号施令之形。”(29)在解释“妾”字时说道：“ 《说文》：‘有罪女子给事之得接于君者。从 从女。《春秋》云：女为人妾。妾，不娉也。’在封建学者笔下的所谓‘有罪’或‘罪人’，完全是站在统治阶级的立场，任意加上的。妾的身分，在奴隶社会、封建社会，地位是很低的。既没有人身自由，替统治阶级进行无偿的奴隶劳动；又供统治阶级随意玩弄，纵淫取乐。”(30)以阶级观点分析古文字、以古文字来探索远古史实，这种方法在他后来的论著中还有体现。他在《初学研究甲骨金文应该注意的几个问题》一文中，根据《说文解字》所载，结合甲骨金文已经认识了的字，对“男”、“妻”、“右”、“仁”、“仄”、“安”、“奚”等文字进行了贯通的分析，得出了“我们祖先，是爱劳动的；并且重视集体劳动”、“男女分工，都在辛勤地忙于生产”、“劳动大众在阶级社会里，从来蒙受惨酷的剥削和压迫；并且有刑法监狱来迫害他们”、“劳动大众对于剥削者不劳而获、安坐而食的生活形式，是极其鄙视而仇恨的”等结论。(31) 早在20世纪初，刘师培先生就注意到了小学与社会学的关系，他一方面认为“西人社会之学可以考中国造字之原”，(32)一方面又说：“故欲社会学之昌明，必以中土之文为左验”。(33)运用社会学理论来研究中国古文字，无疑是一种很好的方法，真正做这方面工作的学者却并不多，张先生用阶级分析学说来分析中国古文字、用古文字来考证史实正是这方面的有益尝试。 (责任编辑：admin) |