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金石学视野的扩展 对金石古物，我们可据其器型、纹饰特点与文字风格特别是所记内容，为帮助我们断代，为我们研究恢复那段失传的无文字记载的历史起到极大的作用。这也是我们“考”察“古”物者的主要工作，也就是我们早年金石学的主要目的。但是，我们今天的兴趣点，不止考察研究古物，不只是严肃寂寞的学术研究，对于难得的古物，不止是对以稀为贵的珍品的喜爱，更可以欣赏其独特的造型，多彩的纹饰，优美的文字。 因此，由历史考察研究到美术欣赏研究，金石学家的视野更宽了，并带动了许多非史学研究者加入了金石学研究的队伍。研究价值增加了，研究工作的内容自然也增加了。由史学研究到美术研究，从收集、发掘、捶拓一直到收藏、保管，再到流通，金石学已经不可阻挡地从国家收藏的古器物学、史学研究扩大到古董的收藏把玩。后世的金石学著述，往往不具体称（有时也无法称）某某物，经常可见的是古董、古玩之名。 提到“古董”“古玩”，马上会有疑问：碑版如此笨重，还有石柱、石阙都十分高大，如何携带、把玩？更有摩崖石刻，无法将之与山体分剖开另作赏鉴。但前辈很聪明，他们发明了传拓之法。于是一块巨大无比的石刻上的文学与图像，马上可装入衣袖、书箱中。巨大的石刻非个人所有，也不应为一己所占有。而通过传拓之法，天南海北的同好即可一起玩赏。同理，钟鼎之类也非一般人力可携带、把玩，其体积虽比摩崖石刻小，但对其的观赏是立体的而非如石刻是平面的，因此又推动了传拓技术（如全形拓）的进步发展。 然而“古董”“古玩”都有“玩”意，这却是古训中被力戒的。《尚书·旅獒》言：“玩人丧德，玩物丧志。”上文曾引之明人陆深《俨山集》家书“吾儿不欲收买古董，甚正当正当；吾所以为之者，欲为晩年消日之资，亦不可为训也”数语，很能说明这种心理。那么，古董只有证经补史才是正事，却没想到从艺术鉴赏来看，正如朱剑心所说，“不啻一部美术变迁史”。 至此，对“古玩”似可得如此印象：“古玩”即“古董”，“董”的意思不明，但“玩”肯定是“把玩”之“玩”。既然可把玩，若硬将“古玩”与“古董”区别，只能推想古玩是可把玩的小件古董。另一角度的理解是：当书画及其他古董无法一一枚举时，即用“古玩”一词概括之（“古董”也有此功能）。“古玩”之名还有一意义，即点明了还有把玩欣赏的功能。也便如前文所言，金石学不但有考史补史的意义，还有美术鉴赏的研究价值。 当然，无论古董还是古玩，从材质上并不限于金与石。我写的这部《中国金石学史》毕竟不是古玩研究专著，故基本立足于金与石，但也不全部地记录传世与发掘所得的金石之器，总需选取在铭文上、造型上或工艺上等有史学研究价值者。 （作者系浙江工商大学中文系主任、中国美术学院书画专业博士生导师） (责任编辑：admin) |