注释: ①Universal history又被译作“普世史”,但这种译法具有较强的宗教色彩和意识形态色彩,它似乎暗示了这一历史编纂模式的终极性和唯一性。虽然universal history与普世宗教有着密切的关系,但它存在于不同的文化和历史传统中,并没有一种单一的universal history,而是有着多种universal history。从universal history的指称来看,它研究的对象是普天之下的所有事物,并体现出一种与混乱相对立的有序的整体性。至于将universal history对译为中国史学中的“通史”,则更为不妥。因为通史对应的是断代史,它强调了时间上的延续性,而universal history不仅具有时间上的整体性,同时具有空间上的整体性。对universal history研究对象的分析,可参见Ewa Domanska,"Universal History and Postmodernism",Storia della Storiographia,no.35(1999),p.129。 ②Allan Megill,"Universal History",in Kelly Boyd,ed.,Encyclopedia of Historians and Historical Writing,London and Chicago:Fitzroy Dearborn Publishers,Vol.Ⅱ,1999,p.1245. ③David Christian,"The Return of Universal History",History and Theory,Theme Issue 49(December,2010),p.7. ④Ernst Breisach,Historiography.Ancient,Medieval,& Modern,2nd ed.,Chicago & London:The University of Chicago Press,1994,p.11. ⑤Polybius,The Histories,trans.Robin Waterfield,Oxford:Oxford University Press,2010,p.4. ⑥Polybius,The Histories,p.5. ⑦Ibid.,p.132. ⑧优西比乌在编年上的创新,可参见Brian Croke,"The Originality of Eusebius,Chronicle",The American Journal of Philology,Vol.103,No.2(Summer,1982),p.200。 ⑨[古罗马]优西比乌:《教会史》,瞿旭彤译,三联书店2009年版,第21页。 ⑩对中世纪早期基督教普遍史的详细论述,可参见Michael I.Allen,"Universal History 300-1000:Origins and Western Developments",in Deborah Mauskopf Deliyannis,ed.,Historiography in the Middle Ages,Leiden:Brill,2003,pp.17-42。 (11)[英]柯林伍德:《历史的观念》,何兆武、张文杰、陈新译,北京大学出版社2010年版,第50页。 (12)Jacques-Bénigne Bossuet,Discourse on Universal History,trans.Elborg Forster,Chicago and London:the University of Chicago Press,1976,p.374. (13)[德]康德:《世界公民观点下的普遍历史观念》,《历史理性批判文集》,何兆武译,商务印书馆1990年版,第1页。 (14)[德]康德:《人类历史起源臆测》,《历史理性批判文集》,第64页。 (15)对未来作为一种历史时间的详细分析,参见Reinhart Koselleck,Futures Past:On the Semantics of Historical Time,trans Keith Tribe,New York:Columbia University Press,2004. (16)[德]康德:《人类历史起源臆测》,《历史理性批判文集》,第78页。 (17)[法]孔多塞:《人类精神进步史表纲要》,何兆武、何冰译,江苏教育出版社2006年版,第2页。 (18)同上书,第154页。 (19)Bruce Mazlish,"Terms",in Marnie Hughes-Warrington ed.,Palgrave Advances in World Histories,Basingstoke:Palgrave Macmillan,2005,p.22. (20)在20世纪上半期的西方,比较著名的普遍史著作有:斯宾格勒的《西方的没落》(1918-1922年)、赫伯特·乔治·韦尔斯的《世界史纲》(1920年)、亨德里克·威廉·房龙的《人类的故事》(1921年)、汤因比的《历史研究》(1934-1954年)以及威尔·杜兰的《文明的故事》(1935-1975年)。除了汤因比是历史学家外,其他几位作者的身份多为作家和哲学家。对于20世纪前期普遍史传统的背景分析可参见Allan Megill,"Universal History",p.1245。 (21)乔瓦尼·莱维指出,微观研究可以成为宏观研究的基础,并纠正其简单化的毛病。参见Giovanni Levi,"Microhistory and the Recovery of Complexity",in Susanna Fellman and Marjatta Rahikainen,eds.,Historical Knowledge.In Quest of Theory,Method and Evidence,Newcastle:Cambridge Scholars Publishing,2012,pp.121-132。 (22)David Christian,"The Return of Universal History",p.7. (23)Fred Spier,"Big History:The Emergence of an Interdisciplinary Science?" World History Connected,Vol.6,No.3(Oct.,2009),45 pars.,http://worldhistoryconnected.press.illinois.edu/6.3/spier.html,2013年9月8日访问。 (24)Peter Turchin,"Arise 'Cliodynamics'",Nature,Vol.454(3 July,2008),pp.34-35. (25)David Christian,"The Return of Universal History",pp.17、19. (26)Fred Spier,Big History and the Future of Humanity,Malden,MA and Oxford:Wiley-Blackwell,2010,pp.189-190. (27)[美]大卫·克里斯蒂安:《时间地图:大历史导论》,晏可佳等译,上海社会科学院出版社2006年版,第506—507页。 (28)同上书,第507页。 (29)对两种文化的详细讨论可参见Charles Percy Snow,The Two Cultures and the Scientific Revolution,Cambridge:Cambridge University Press,1959。 (30)孙岳:《超越人类看人类?——大历史批判》,《史学理论研究》2012年第4期,第54页。 (31)[美]大卫·克里斯蒂安:《时间地图:大历史导论》,第519页。 (32)克雷格·本杰明的这一观点来自与笔者在2012年4月27—29日于韩国首尔梨花女子大学召开的“亚洲世界历史学家学会第二次大会”上的对话。 (33)Fred Spier,"Big History Research:A First Outline",in Leonid E.Grinin,Andrey V.Korotayev,Barry H.Rodrigue,eds.,Evolution:A Big History Perspective,Volgograd:Uchitel Publishing House,2011,pp.30-33. (34)Fred Spier,"Big History Research:A First Outline",p.32. (35)Esther Quaedackers,"A Little Big History of Tiananmen",in Leonid E.Grinin,Andrey V.Korotayev,Barry H.Rodrigue,eds.,Evolution:A Big History Perspective,pp.270-275. (36)蓝勇:《四川汉源明代皇木七年探秘记》,西南大学历史地理研究所编:《中国人文田野》(第4辑),巴蜀书社2011年版,第30—53页。 (37)克阿达克斯对中国典籍的引用,参见Esther Quaedackers,"A Little Big History of Tiananmen",p.276。两处引文的英文翻译分别是:"The instruments of power in a state must not be revealed to anyone","The way of the ruler lies in what cannot be seen,its function in what cannot be known. (38)David Armitage,"What's the Big Idea? Intellectual History and the longue durée",History of European Ideas,Vol.38,No.4(December,2012),p.493. (39)Dipesh Chakrabarty,"The Climate of History:Four Theses",Critical Inquiry,Vol.35,No.2(Winter,2009),pp.197-222. (40)[意]克罗齐:《历史学的理论和实际》,傅任敢译,商务印书馆1986年版,第42页。 (41)David Christian,"The Return of Universal History",p.16. (原文刊于《全球史评论》2013年第6期) (责任编辑:admin) |