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奚族是中国古代北方民族，又称“库莫奚”，其活动中心范围为今内蒙古自治区西拉木伦河和老哈河流域。奚族产生于北朝时期，与隋唐五代政权都有往来，在辽末曾建立短暂的政权，后被金朝所灭，最终逐渐融入到其他各民族之中。关于奚族族源，学术界目前主要有七种说法，即东胡鲜卑说、匈奴说、东部胡说、乌桓说、与宇文及契丹同出鲜卑说、东夷说和奚仲后裔说。 东胡鲜卑说和匈奴说 《魏书·库莫奚传》称：“库莫奚国之先，东部宇文之别种也。”这是对奚族族源最早的记载。《周书·库莫奚传》称奚族为“鲜卑之别种”。《北史·奚传》将奚族的来源定为“东部胡宇文之别种”，《契丹国志》与之同。《通典》称奚族为“东部鲜卑宇文之别种”。《史记·匈奴列传》“索引”服虔云：“东胡，乌桓之先，后为鲜卑，在匈奴东，故曰东胡。”鲜卑在魏晋南北朝时期又分为慕容、宇文、段氏、拓跋、乞伏、秃发等六部。 清代丁谦云：奚与契丹同为汉鲜卑部酋奇首可汗之后……迨奇首之裔东部宇文为慕容皝所破，西窜松漠，时二部犹分也。日本白鸟库吉得出奚族为“东胡之苗裔，鲜卑之一种，殆不容疑也”的结论，冯继钦将奚族的来源定为鲜卑宇文部。东胡鲜卑说具有充分的史料依据，也被众多学者所认可，但由于该说侧重宇文与东胡、鲜卑的关系，没有追溯宇文与匈奴的关系，从而与持奚族源于匈奴的说法相左。 “匈奴说”最早见于《旧唐书·奚传》：“奚国，盖匈奴之别种也。”《唐会要》《五代会要》《宋会要》《册府元龟》卷967《外臣部十二》《新五代史》《九国志》《文昌杂录》等文献采纳这一说法。匈奴说与东胡鲜卑说是奚族族源说的两大主要观点。佟冬认为奚族是鲜卑化匈奴之一部，奚人本质上起源于匈奴。 “匈奴说”过分强调奚族与匈奴的渊源关系，没有充分考虑《魏书》上关于奚族的记载。此说没有注意到宇文部所经历的变化，依据不够充分，较为片面。 东部胡说和乌桓说 “东部胡说”是根据《隋书·奚传》称奚族为“东部胡之种”得来的。《册府元龟》卷956《外臣部一》沿袭这一说法。清李慎儒采纳奚族源于“东部胡”说，金毓黻、林惠祥也支持东部胡说。杨若薇称奚族的祖先为“东胡族”亦应是以《隋书》为史料依据的。《隋书》所言“东部胡”即指“东胡”，东胡包括鲜卑和乌桓两大部分，《隋书》的说法扩大了奚族的来源范围，不准确。 “奚族源于乌桓说”的依据是《新唐书·奚传》，其文略云：“奚亦东胡种，为匈奴所破，保乌丸山。汉曹操斩其帅蹋顿，盖其后也。”傅朗云、杨旸赞同此说，将奚族的祖先定为乌桓蹋顿。孙进己亦认为奚族来源于乌桓。《新唐书》在得出奚族为乌桓之后这一论断之时，未见有新史料补入和有力论据予以证明，与早期的记载也存在矛盾。推测其源于《隋书》奚族为“东部胡之种”的记载，又根据东胡包括乌桓和鲜卑而得出的结论。《新唐书》在继承《隋书》时，将奚族的来源误定为乌桓。 (责任编辑：admin) |