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（赤峰学院 历史文化学院，内蒙古 赤峰 024000） 摘 要：天坛为圜丘、祈谷两坛的总称，二者皆为圆形的三重坛台建筑，都映衬着中国古代“天圆地方”、“奇数为阳”的思想。关于祭坛的形制，最早的来源似乎是《周礼》，但于1983年发现的牛河梁红山文化遗址将其来源大大向前推进了，不同于文字资料，遗址中的远古祭坛以实物资料的形式震撼着学术界，种种迹象表明，在中国文明历程中，形制继承的深刻程度可能远远超出人们的想象。牛河梁红山文化遗址中出现的圆形祭坛与北京天坛的形制不谋而合，这种联系透露着文明传续的密码，绵延五千多年的规范自有其生存的根基，而古人的宇宙观与形制思想也蕴含着深厚的道理。 关键词：祭坛；红山文化；形制；天坛；象征 中图分类号：K878 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）09-0010-03 天坛为世界级文化遗产，坐落于北京市南部，东城区永定门内大街东侧，其前身——天地坛于明朝永乐十八年（公元1420年）由明成祖朱棣建成，后经嘉靖、乾隆、光绪等朝的多次修缮、改建，形成今天的天坛公园。 牛河梁红山文化遗址位于辽宁省朝阳市境内，坐落在凌源市与建平县交界处，是代表红山文化的巨型礼仪建筑群，其中包括大量祭祀建筑和积石冢群，距今约5500年，属于新石器时代晚期遗址。这里的众多发现都与中国文明起源有着紧密的关联[1]，其中第2地点（N2）发现的圆形祭坛为一处三重坛台建筑，令人惊奇的是，它形制与今天的北京天坛如出一辙。 究竟是什么力量使这种形制穿越数千年的时空一直影响着后世，最初的祭坛又为什么要建成如此模样，它体现出古人怎样的思想，亦或是承载了某种人类所共有的情怀，它如何不被察觉的、潜移默化的作用于美学、形制等意识层面。本文将结合已经发表的考古资料，从上述方面对红山文化祭天祭坛的形制及内涵做出分析，解释祭坛形制诞生和延续的深层缘由。 一、牛河梁红山文化遗址中的圆形祭坛 在距今五千多年的远古时代，人类认识自然和改造自然的能力有限，瞬息万变的自然气象使人们对“天”充满了恐惧与敬畏，“天”是当之无愧的自然之神，人们开始了虔诚的祭天活动并将之推崇到无以复加的高度。牛河梁红山文化遗址中发现的圆形祭天祭坛，便是古人追求至高精神境界的物化载体。 根据2012年出版的《牛河梁——红山文化遗址发掘报告（1983-2003年度）》的描述，位于牛河梁遗址第2地点（N2）的圆形祭坛为共有三层阶台的圆坛状，形制、结构及用料、砌筑方法均与诸积石冢差别甚大，也无墓葬发现，故定为“坛式”建筑。坛的平面接近正圆形，由三层以立石为界的阶台和坛上积石组成，形成由外、中、内三周同心状石界桩圈框定的三层台阶，从外到内逐渐高起，构成了祭坛的基础和轮廓。外桩圈直径约为22米，中桩圈直径约为15.6米，内桩圈直径约为11米[2]。 首先，该祭坛最显著的形制特征是圆形，对此，学术界普遍认为它与中国古人“天圆地方”的宇宙观思想有关，本文也支持这种观点，此处仅对“天圆”思想的形成做一些探讨。牛河梁红山文化遗址发现的其他建筑和精美玉器、彩陶证明，这里是一处等级极高的祭祀活动中心，当时人对于天神及祖先的信奉非常虔诚，祭坛所用的形制一定经过谨慎的斟酌，绝不是随意或偶然而为。那么，红山人为什么最终选择了圆形的形制呢？学术界普遍认为是遵从太阳的形状，本文同意此观点，但不认为这是决定祭坛形制的唯一因素，还应该有更多重、更深层的原因。例如满月时的月亮是圆形的，天空中的星星是圆形的，雨点落在地上的痕迹是圆形的，冰雹大多数是圆形的，龙卷风的形状是圆形的，这些与天相关、从天而来的事物都带有圆形的外表，所以敬畏天神的红山先民很自然地认为这是上天下达的旨意，“圆形”是天独有的形制，因此圆形祭坛的形制才能如此的深入人心、留存久远。 其次，该祭坛的另一个显著特征是三重坛台，这与其他庙、冢的形制完全不同。为什么是三重坛台，数字“三”又有什么特别的含义呢？学术界普遍认为这与古人“奇数为阳，偶数为阴”的哲学思想有关，本文也支持这种观点，但是这一思想是如何形成的，目前尚无明确解释。本文认为，这种思想的形成一定与古人特有的思考方式有关，奇数往往意味着变化、活跃、不平衡，而偶数代表着固定、沉稳、平衡。在红山时代，人们的思想较多来源于生活经验，一只脚着地的动作是不稳定的，双脚着地是稳定的；地上的脚印也一样，不对称的是正在运动的，而对称的是处于静止的。这一解释于英文中也能略见端倪，英文中表示“奇数”的单词，往往也带有“特殊”、“不平衡”、“临时”、“变化”之意，例如“uneven”①和“odd”②，虽然东西方文化存在差异，但人类认识世界、思考宇宙的方式应该是相通的。或者也有可能出于古人对自身性别的认知，男性为阳，代表力量、冲动；女性为阴，代表安静、平和。既然“奇数为阳”的说法有合理依据，那为什么单独选用“三”，而不是其他奇数呢？这很可能是因为奇数中“三”的位置离“一”最近，“天”无疑是万向归一、一元复始的“一”，而祭天自然要用最接近天的数字——“三”。“一”座用来祭天的“三”层祭坛，是古人把对天的敬畏、对宇宙的理解融入建筑形制的最好例证。 最后，根据发掘报告中提供的数据和基本几何知识可知，该圆形祭坛三层坛台之间的直径之比为√2、面积之比为2，如此特殊的倍数关系一定不是偶然形成的。关于这种形制的诞生与实施，学术界有一种解释，认为当时的红山人已经掌握了圆形与正方形的内切、外切、内接、外接关系[3]，并作出了相当合理的几何证明③，并结合其他证据，有力的证明了“规”与“矩”的存在。[4]这种方圆相生④的结构理念，与中国古代哲学中“天地合一”、“天人合一”、“天地相生”等思想的形成密切相关。中国古人习惯于把对天、地、万物的认知与已知的数学、几何、美学知识相结合，并将之灌注到他们心中重要的建筑中，这就形成了中华文化特有的内涵。 (责任编辑：admin) |