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东魏兴和二年 邸广寿造石思惟像 惠照造的这尊思惟像，其造型非常独特：首先是高高扬起的束冠宝缯，这在同时期曲阳菩萨立像中是唯一一例，而且在东魏以后的思惟像中也不曾出现；其次是右手持长茎莲蕾，虽然此尊思惟像的右手是残缺的，但从与东魏兴和二年（五四〇年）邸广寿造思惟像对比可知，此尊菩萨的造型应是右手握着一支长茎莲蕾，同时用右手食指支颐；第三是思惟菩萨的坐具底下高高的覆莲台座，随着时间的推移，这种覆莲台座的造型将变得越来越平，平到变成是长方形台座表面的浅浮雕，而菩萨的左脚下将生出专供左脚踩着的小莲台。这一形象的思惟像，我们并不能从发愿文中得知其真正身份，但参考犍陀罗艺术中手持莲花的观音思惟像以及北魏太和二十三年（四九九年）郭武牺造铜鎏金莲花手观世音像，似乎可以帮助我们推测这种思惟像的身份应该就是观音菩萨。 太子思惟像 东魏武定三年 邸金龙造石思惟像 北齐皇建二年 邸洛姬造石双思惟像 曲阳思惟像的发愿文中，明确写出身份的是「太子思惟」，但只有三尊，分别是东魏武定三年（五四五年）邸金龙造思惟像、北齐皇建二年（五六一年）邸洛姬造双思惟像、隋开皇十六年（五九六年）张天保造双思惟像。「太子」指的是释迦牟尼成佛前乔达摩·悉达多太子的身份，在佛传故事中，悉达多太子在许多场景中都有思惟的状态。比如「树下观耕」：太子看到农夫勤苦，众生相互吞食，轮回不断，心中甚觉悲痛，因而起慈悲心，思惟解脱之道。「出游四门」：太子出游遇到老人、病人、死人和沙门，回宫忧思众生束缚于所受之苦，思考从老、病、死等苦难中解脱出来的方法。「白马舐足」：太子思惟成佛，即将出家，白马不忍分离，向太子舐足告别。佛经之中的「太子思惟」似无法对应曲阳造像中的「太子思惟」场景，若是以「太子思惟」来囊括所有曲阳造像中其他没有题铭的思惟像，显得有些牵强。 (责任编辑：admin) |