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三 古典妇女史的兴起对西方古典学，尤其是古典史的研究和发展作出了重要贡献。它改变了古希腊罗马妇女无史的状况，推动着古典史家重新撰写包括男女两性历史经验在内的新的古典世界史。例如，英国古典学者保罗·卡特里奇主编的《剑桥插图古希腊史》内容丰富，除了历史与人民、权力与国家、战争与和平、宗教与神话、富裕与贫穷、T作与休闲等主题外，该书第五章还专门探讨了妇女、儿童与男人等专题。[50]波默罗伊等人所著的《古希腊政治、社会和文化史》讲述了从青铜时代到希腊化时期希腊文明发展的进程，书中既有政治和军事史的内容，也有对农村生活、物质文化、宗教习俗、妇女与家庭生活等问题的探究，迈出了以男女两性的双重视角描述多层面的古希腊史的步伐。[51] 古典妇女史研究大大拓宽了西方古典学与古典史研究的领域及内容，并为其研究提供了新的视角和资料，还促使人们重新认识西方古代社会与文化，探究两性不平等的社会文化根源。在西方古典妇女史研究的推动下，与之相关的领域，例如西方古典性别史、性史、家庭史，以及女性与身体、女性与医学、女性与服饰、女性与艺术、女性与会饮等方面的研究，都获得了进展。 近二三十年来，在古典妇女史和性史研究的推动下，西方古典学者开始注重与妇女、性别相关的身体史，尤其是女性身体的研究。1988年，美国古典学者佩奇·杜波伊斯出版了《播种身体：精神分析与女性的古代表述》一书引起了学界的重视。[52]作者从女性主义的视角，考察了古希腊人对女性身体诸如“田地”、“犁沟”、“石头”、“炉灶”和“写字板”等不同的比喻和表述，分析了这些表述形成的历史文化背景。 西方古代女性与医学的研究随着对古典妇女史、性史和身体史研究的发展而兴起。1994年，英国古典学者莱斯莉．安．迪安琼斯出版了《古典希腊科学中的女性身体》一书，对以往古典史家很少涉及的医学与女性身体问题进行了专门研究。[53]作者根据古希腊医学家希波克拉底和百科全书式的学者亚里士多德的著作，细致地分析了他们关于女性身体的学说，说明对月经的研究和阐释在古典时代希腊女性心理学、病理学和人口再生产的理论中占有中心地位。2000年，英国古典学者丽贝卡·弗莱明在其著作《医学与罗马妇女的建构：从塞尔苏斯到盖伦的性别、本质和权威》中，从罗马医学的社会文化形成和盖伦著作中的妇女权力和知识等方面，论述了罗马帝国时代的妇女和医学问题。[54] 古典考古与艺术史资料对于在研究历史上大多处于沉默状态的群体，尤其是妇女的情况颇有帮助。近二三十年来，尤其是进入21世纪以后，古典学家大量运用视觉艺术的材料来研究妇女，取得了丰硕的研究成果，为古希腊妇女和性别史的研究提供了新的史料来源。 2008年，尼古劳斯·卡尔萨斯和阿兰·夏皮罗主编的《拜神的女性：古代雅典的仪式与现实》一书出版。该书包括对由美国亚历山大·奥纳西斯公益基金会与希腊雅典考古博物馆合作举行的“拜神的女性”考古资料展览会上展品的图片与解释，还收录了多位古希腊宗教与女性研究方面一流专家撰写的论文，并介绍了相关的参考书目。该书分为“女神与女英雄”、“女性与仪式”和“女性与生命周期”三部分，以图文并茂的形式生动地说明了被排除在城邦政治生活之外的古代雅典妇女，在城邦宗教生活中所扮演的重要角色，[55]受到了西方古典学界的关注与肯定。 英国古典学者劳埃德·琼斯主编的论文集《古代希腊世界的女性服饰》，以大量古希腊的陶瓶画、雕塑和文学资料为依据，对古希腊社会文化背景下女性的服饰进行了阐述，揭示了其所体现的身份地位以及社会对女性的道德要求等方面的含义，重构了古希腊妇女的生活方式。[56]塞贝斯塔和邦凡特主编的论文集《罗马世界的服饰》，根据考古、艺术和文献等方面的丰富资料，对古罗马男女两性的服饰、首饰和发式等做了详细的阐述，并对其性别和地位上的象征意义等问题进行了深入的探讨，得到了学术界的充分肯定。[57]美国古典学者与艺术史家希拉·狄龙赫在《希腊世界的女性雕像》中，详细分析了古希腊女性雕像的服饰风格，阐述了服饰与社会身份之间的关系，讨论了社会大众对女性衣着和行为举止的期待。当时很多女性雕像所穿服饰不仅把颈部和双脚都遮盖了，有些甚至连手臂都藏在衣服里面，这种对身体的大面积包裹的装扮表现了一种谦逊、贞洁和庄重。[58] 尤其令人感兴趣的是，2003年，劳埃德·琼斯出版了《阿佛洛狄忒的龟：蒙面纱的古希腊妇女》一书。作者运用丰富翔实的语言文字和图像资料说明，蒙面纱这个看来是具有东方女性特征的习俗实际上是古希腊女性通常的做法，颠覆了人们对东西方女性服饰习俗的传统看法。[59]戴安娜·克莱纳和苏珊。马西森主编的《我，克劳迪娅：古罗马的妇女》一书，通过大量的视觉艺术资料，展现了古罗马妇女在公共领域和私人领域中的多方面活动，说明她们对罗马社会和西方文明作出的贡献。[60]英国古典学者沙恩·刘易斯所著的《雅典妇女：图像指南》一书，则以丰富生动的古希腊陶瓶画资料，说明了古代雅典不同年龄和不同阶层女性的情况，考察了她们在家庭内外劳动的情况，并探讨了她们是否隐居以及男女两性的关系等问题。[61] 西方古典妇女史家在努力发现古希腊罗马妇女历史的同时，也影响了西方古典学界和高等院校的课程设置。西方古典妇女_史的研究在一定程度上改变了古典学领域学者的性别观念，促进了与之相关领域的学者之间的相互合作与支持。作为一个学术领域，古典学仍然是以男性为主导的。最初，一些男性古典学家对有关性别的议题比较排斥，或者不感兴趣，甚至到了1996年在举行美国考古协会会议时，会议拒绝了关于女性主义的古典考古学专题讨论会。然而，随着古典学各个领域研究的深入发展和后现代主义理论影响的增强，学者们对于妇女和性别研究的兴趣越来越大。近年来，美国古典考古学界对性别问题的关注与后现代多元文化和反殖民主义观念密切相关，这种观念与视角是和后现代女性主义理论方法和后过程主义考古学联系在一起的。[62]在西方古典学界，不少男性学者也出版了有关古希腊罗马妇女状况的研究著作，或者注意在其著作中关注女性和性别关系。前文提到的女性与服饰研究的专家劳埃德·琼斯是英国爱丁堡大学的男性古典学家；以研究雅典法律和女性以及希腊社会见长的罗杰·贾斯特也是英国的一位著名男性学者。 更加可喜的是，在西方古典妇女史研究的过程中，美、英、法、德等欧美国家涌现出一批颇有影响的学者，他们出版了大量具有开拓性的相关优秀学术著作和学位论文，并在高校开设了西方古典妇女史和性别史的课程。在以往研究的基础上，西方古典妇女史家着手编撰有关古希腊罗马妇女状况的大学教材。1994年，伊莱恩·范瑟姆等5名美国古典学家合作出版了高校古典学教材《古典世界的女性》一书。该书的作者们在吸取当代西方古典妇女史最新研究成果的基础上，搜集了诗歌、陶瓶画、法律、医学、建筑、宗教艺术、演说和古钱币等最为重要的原始资料，结合当时的社会文化背景，比较全面地阐述了古希腊罗马妇女的状况，受到了古典学界的好评，被看作是有关西方古代妇女史的一本出色的教科书。该书的出版，意味着对西方古典时代妇女的研究从一种比较边缘性的地位逐渐演变到如今能够在西方高等院校古典学的研究和课程设置中占有一席之地，这无疑会吸引更多的学者和青年学生投入到这个领域的研究队伍中来。 总之，西方古典妇女史的研究自兴起以来，经历了一个不断深入的发展过程，在研究的对象、途径、范围、方法和范畴等方面都取得了长足的进步：从研究知名妇女到关注包括普通妇女在内的全体女性；从使女性在古典史学中显现出来，到把社会性别作为妇女史研究的基本范畴，进而超越社会性别，强调女性的多重主体身份，注重差异、多样性和流动性；与此同时，吸取相关领域的研究成果，跨学科地进行研究成为西方古典妇女史研究的一种趋势。古典妇女史是西方妇女史的源头，也是人类历史的组成部分。作为在史学革新中兴起的新领域，西方古典妇女史学在理论与方法上的不断进取与自我更新，必将推动历史学进一步的变革与发展。 (责任编辑：admin) |