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基于相关历史文献记载，有观点认为，尧帝陵在山东菏泽鄄城。在受访学者看来，历史文献有自己的一套研究方法体系，对考古活动有着重要的考据验证作用，由历史文献得出的结论有一定的价值和意义，但并不能作为确定尧帝陵墓的直接证据。 受访学者表示，历史文献记载的尧舜时代，多属传说，仅靠文献进行研究有很大的局限性，并且由于年代久远和传说记载难免有失实之误，对尧舜时代及尧帝陵的研究，仅凭文献资料无法也不可能全面复原当时的社会历史面貌，需要考古学研究来填补空白。 文献佐证尧帝葬于山东 今本《竹书纪年》记载：“八十九年，作游宫于陶。九十年，帝游居于陶。……一百年，帝陟于陶。” 山东师范大学教授仝晰纲认为，这里的“陶”应理解为古陶丘。东汉许慎《说文解字》云：“陶，再成丘也，在济阴。陶丘有尧城，尧尚所居。”据《汉书·地理志》记载，许慎时期的济阴郡领定陶、成阳、鄄城等九县，大致相当于今鲁西一带。仝晰纲认为，从文献记载看，尧的主要活动范围，在今山东西部地区。 中国社会科学院考古研究所研究员冯时2015年在《考古学报》发表的《〈保训〉故事与地中之变迁》文中表示，舜所求测的天地之中，地在濮州、范县、鄄城、定陶一带，又可证明濮州、范县、定陶一带自为上古时代的天地之中。 “如果从文献与考古学文化相结合角度来看，尧陵在山东鄄城的可能性也并非没有。”中国社会科学院考古研究所研究员徐龙国在接受本报记者采访时表示，据文献记载，舜是东夷人，大致应该在山东海岱地区，而尧与舜有着密切的来往，由此可以推测，尧到西方的可能性不大。徐龙国表示，冯时的论证有一定说服力，按此推论，尧都位于鄄城的可能性也是有的。 关于尧的葬所，仝晰纲认为，《吕氏春秋·安死》：“尧葬于谷林，通树之。”东汉高诱注曰：“尧葬成阳，此云谷林，成阳山下有谷林。”晋人皇甫谧《帝王世纪》云：“谷林即成阳。”成阳地理位置的确定，是解决问题的关键。通过对《汉书·地理志》《水经注》等历史文献的考察，他认为，成阳地处今山东菏泽。仝晰纲认为，从文献记载看，至迟在汉代人看来，尧死后葬于成阳。《汉书·地理志》《后汉书·郡国志》皆曾记载：“成阳，有尧冢、灵台。”《山东通志》录有东汉桓帝时济阴太守孟郁到成阳祭祀尧陵时所建的“修尧庙碑”，其中有“帝尧荫兆生长，葬陵在于成阳，圣化常存”。 鄄城尧陵考古发现尚不足 “在民间传说与传世文献里记录了关于尧的很多美德，也涉及一些他的活动信息。但对这些资料的使用，学界是谨慎的。因为尧舜禹时代处于中华文明产生的历史时期，当时尚没有文字直接反映时代信息。”山东大学历史文化学院教授于海广表示，能够利用的最早的资料就是甲骨文，但在已发现和被识读的甲骨文中没有提及尧舜禹。只是到了战国尤其是汉魏之后，才有五帝的记载，并通过对先人著述的不断注释、解读与考证，更多的信息不断丰富起来，而最初的文字记载大都是非常简略、笼统的，越是年代偏后的注释越为丰富。也正是因为后世的注释带有个人不同的理解和推测，反而产生更多的歧义，很难考证出古史中传说人物的活动信息。 山东师范大学齐鲁文化研究院副院长燕生东在接受本报记者采访时表示，尧文化信仰、尧帝崇拜、尧帝陵祭祀文化从古至今是客观存在的事实，像菏泽鄄城谷林尧陵汉代以来的国家祭祀场所一直存在。汉魏时期的学者认为尧帝陵墓在菏泽鄄城一带，是目前考古能找到汉代以来国家和地方祭祀尧帝的建筑群。在燕生东看来，尧是历史传说中的重要人物，从考古学层面而言，当前考古发掘无法确定尧帝陵遗址，目前，龙山时期古城和重要聚落发现较多，但都不能肯定其为尧陵遗址或都城。 于海广表示，现在发现的尧陵遗迹，基本上是汉代以来，人们在认为是尧埋葬的地方进行纪念活动产生的庙宇、碑刻等，在各地逐渐延续下来，有的规模越来越大，但无法因此确定与尧的生活时代有直接联系。虽然在鄄城尧陵发现有龙山文化时期的遗址，但很难将考古发现的实物与文献传说中的尧必然对应起来。 徐龙国认为，鄄城尧陵无法确认的最大短板在于考古方面。这里地处鲁西黄泛区，存有淤沙层堆积。黄河的多次泛洪使古遗存湮没于厚厚的淤积层下，即使有古代文化遗迹也难以勘探发现，目前的考古发现远不足够。目前发现与尧有关的遗存基本上都是后世祭祀尧的活动所留下的，无法作为尧墓葬所在的直接考古证据。 考古实证资料是关键 毋庸置疑，历史文献是人们探究历史的重要材料，对考古活动有着重要的考据验证作用，如器物的断代、考古遗址的朝代认定等也需要从历史文献中找到相关的史料记载，以弥补证据不足的缺陷。 受访学者认为，需要谨慎对待仅从历史文献得出的结论。事实上，正是基于历史文献，有观点认为尧帝陵在山西临汾，也有观点认为尧帝陵在山东鄄城，不一而足。有学者坦言，纷争的背后不排除商业炒作因素，毕竟随着文化旅游的越来越热，尧帝陵作为重要的历史文化资源，对当地发展意义重大。 对于尧帝陵的归属，传世文献或许仅仅是个参考，其最终的确定还需要考古实证资料来支撑，然而令人遗憾的是，对于尧帝陵，当前山东地区的考古发掘仅仅能证明后人祭祀尧帝的印记，而无法给尧帝陵的归属提供考古学上的直接证据。 燕生东在受访时直言，历史上是否真有尧这么一个人物，很难肯定。 徐龙国认为，需要学界注意的是，毕竟尧舜禹都是传说中的历史人物。历史文献的记载可以为考古学发现与研究提供时代的参照，但不应将考古发现与历史文献尤其是带有传说性质的记载进行简单比附。对没有文字记载的上古史的研究，最终要靠考古实证资料来说话。 于海广认为，通过考古资料重建古史是现当代中国考古学一个重要趋势。在考古学产生之前，人们对早期文献内容的识读主要靠文献本身的考证研究。现代考古学的出现，人们尝试将考古发现的内容尽量和历史文献有关记载相结合，带来了史学研究的进步。 于海广表示，考古学对上古史研究发挥的作用主要体现在：当我们把先秦时期的考古发现与有关文献相结合，可以从宏观上了解某一时期社会发展的基本面貌、基本框架，但很难将其与具体的历史人物相联系。比如，我们已经能够从考古学上对夏商周之前的史前文化分布范围、不同时期、不同区域的考古学文化内涵进行确立。如果参照历史文献，尧舜时期与龙山文化序列基本平行，从考古学上，我们可以了解到，这一时期原始社会向阶级社会过渡在考古遗址与遗存上所体现的社会分化特点。 (责任编辑：admin) |