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图1 图2 ■河南邓州 许满贵 这面云龙纹江心镜（图1），直径15厘米，厚0.5厘米；圆形，圆钮，窄缘；龙呈S形，张口衔珠，以钮代珠，满身鳞纹，四肢有屈伸，有直伸，姿态不同，爪齿锐利，龙尾与后肢相纠结，空间补缀三朵流云。镜面质优、光洁，镜体厚重，包浆呈深黑色，纹样生动，纹饰精美，为唐镜中的精品。 “江心镜”，唐称“百炼镜”、“水心镜”，宋称“午镜”。因每年五月五日铸于江心而得名，是唐代向皇帝进贡的铜镜。《全唐文》卷九八八《唐武德鉴铭》载：“武德五年岁次壬午八月十五日甲子，扬州总管府造青铜镜一面，充癸未年元正朝贡。其铭曰:‘上元启祚，灵鉴飞天，一登仁寿，于万斯年。’”是知此镜初铸于唐高祖武德五岁（622），用于次年（623）朝贡；铸造者乃扬州总管府。（唐）李肇《唐国史补》卷下载：“扬州旧贡江心镜，五月五日扬子江中所铸也。”北宋李昉《太平广记》卷二三一引《异闻录·李守泰》传说故事：“唐天宝三载（744）五月十五日，扬州进水心镜一面。玄宗览而异之。”唐、宋诗人韦应物、张籍、卢仝、刘禹锡、白居易、苏东坡、苏辙、许冲元、王禹玉、李邦直、洪迈以诗词文赋炒作沸沸扬扬。中国科学院自然科学史研究所研究室主任何堂坤著《中国古代铜镜的技术研究》认为，选择吉日良辰铸镜，为社会习俗的反映。《异闻录》记载镜铭中的“五月五日”是龙的节日，此应是龙崇拜的社会意识反映。五月五日午时为阴阳八卦说中所指的阳盛之极，又称火月火日火时，是古人冶炼金属的良辰吉日。在扬子江中心的船上铸造，镜为金、船为木、江为水、月日时为火、范为土，以合五行之说。精炼的江心镜曾为朝廷贡品，极尽皇室奢华之风。故而白居易在《百炼镜——辨皇王鉴也》诗中婉转讽谏“太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容”；苏东坡也讥讽道：“扬子江心空百炼，只将无逸鉴兴亡”；南宋洪迈有联云“愿储医国三年艾，不博江心百炼铜”。江心百炼镜未必货真价实，大抵夸饰之词耳。 丝路物语，镜无不据。1998年，德国一家打捞公司在印尼海域的一块黑色大礁岩附近发现一艘唐代沉船，名为“黑石”号。船只装载着经由东南亚运往西亚、北非的中国文物。打捞出水有瓷器、金银器、钱币、铜镜等文物67000多件。在打捞出的29面铜镜中，有一面“四灵瑞兽八卦纹”扬州镜（图2），极其珍贵（尺寸不详）。镜为圆形，龟钮，宽缘。钮座外围铸四灵瑞兽（青龙、白虎、朱雀、玄武），青龙腾空飞起，白虎作奔驰状，朱雀昂首飞翔，玄武伏地爬状。外区铸八卦纹，镜区外周铸24字楷书铭文：“唐乾元元年戊戌十一月廿九日于扬州，扬子江心百炼造成”。 “黑石”号打捞出的这面铜镜，应为“安史之乱”（755—763）平定后所铸。稽新、旧《唐书》：唐天宝十五载（756），七月十二日，李亨即位于灵武（今宁夏回族自治区），同日改年号至德，史称肃宗。唐至德二载（757），郭子仪和安史叛军发生“河东之战”（河东为今山西永济市）。唐肃宗至德三年（758）二月五日，改“乾元”年号。此年九月初三日，颜真卿追祭从侄颜明书《祭侄文稿》草稿。唐乾元二年（759）十月，唐兵马副元帅李光弼督师与史思明部发生“河阳之战”（河阳为今河南孟县南）。故可证白居易诗云“乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。”《旧唐书》卷十二《德宗上》大历十四年（779），“己未，扬州每年贡端午日江心所铸镜，罢之。”后以端午江心铸镜以进，成为传说故事。 鉴审判辨，图示这面“四灵瑞兽”镜，与“文王八卦方位图”比对，四兽方位错位。“南”朱雀应在离卦、“北”玄武应在坎卦、“东”青龙应在震卦、“西”白虎应在兑卦。而“黑石”号这面铜镜，青龙在“巽、震”卦位；白虎在“坎、乾”卦位；而朱雀在“坤”位、玄武在“艮”位。故而余判定此镜非官方鉴制，应为民间铸造的贸易铜镜。可厘证报道称“此镜约在公元759年（即唐肃宗李亨统治年间）制造”。然而，乾元元年（758），不能代表沉船瓷器年代。 “安史之乱”平叛后，“海上丝绸之路”恢复贸易，这面“四灵瑞兽八卦纹”扬州镜，见证了当年海上贸易的繁荣。 (责任编辑：admin) |