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接着我们进入城内，走到一个断坎下，断坎上全是野枣树，枣树之间露出两三个巴掌这么大一块土。一看这块土，我心头又是一震：在当地只有在非常深的地下才有这种土，这块土怎么就“跑”到上面来了呢？我再仔细一看，发现这块土是夯土。这会儿就有一个想法：这块土应是墓葬填土，这么深的土出来了，这座墓一定是一个比较深的墓。在商周时期，凡是深的墓，它一定是大墓。这时天色已暗，第二天一大早，我们又重新上山，让人去掉野枣树，花了几个小时，最后判断这是一座带墓道的大墓！ 经过全面钻探，最后发现了22座大墓，其中带四条墓道的有10座，带三条墓道、两条墓道和一条墓道的各4座。带墓道的大墓是一个什么概念呢？商代只有商王墓是四条墓道的，西周时期周天子墓究竟有几条墓道，现在还不清楚，只知道西周时期诸侯国国君的墓葬，带一条墓道或者两条墓道，而带三条墓道、四条墓道的大墓，其墓主人的身份肯定是远远高于诸侯国国君。我们首先发现的那座墓带有四条墓道，当这个墓整个形制被钻探出来后，我大吃一惊，脱口而出说：西周第一墓!北京大学考古文博学院教授、被学界称为夏商周考古第一人的邹衡先生，在考察完这个墓地后说，这个发现是新中国成立以来最重大的考古发现! 开始很多人就把带四条墓道的大墓当作周王陵。经过仔细分析后，我认为周公庙遗址是周公的采邑，那些大墓不是周天子的墓，而是周公家族的墓。有人很惋惜，说这不是王陵。但我说不必惋惜，因为周公的价值远远超过周王的价值。周公的采邑，它所蕴含的历史信息、思想信息远远超过任何一个周王。为什么这样说呢？我们国学班的同学可能已知道，中国文化思想最早的形成时期是西周时期。以周公为代表的西周早期的礼仪制度、文化思想，不仅影响了孔子，而且在以后也有着深远的影响，因此甚至可言，我们中华民族很多思想的根源就在这里。 那么我们为什么要苦苦寻找周人的都城“岐邑”呢？因为都城是一个地理坐标，有了这个参照点，才能对其它聚落的性质有更多的认识。所以，虽然周公庙遗址很重要，但是还是要继续寻找岐邑。 2004年下半年，我们根据文献记载的线索，在周公庙遗址以西十公里的凤翔县劝读遗址进行多次调查，发现该处也是一个非常重要的遗址。12月30日，我们在调查时发现了一个“袖珍”的陶窑，为保护这座陶窑，我打电话请来了县博物馆的同志。交谈之中，我告诉这位同志，说我正在寻找一座城，这位同志告诉我，在距劝读遗址西十公里的凤翔县水沟遗址有一座城，但不清楚具体年代。听到这个消息，我非常兴奋，第二天一早，我们就到了水沟遗址，到跟前一看，是六米多高的城墙，仔细考察后，初步判断这座城始建于商周之际。该城非常大，城墙周长4000余米，是目前所知西周时期最大的城。“夏商周断代工程”首席科学家李伯谦先生讲，这座城具有王都规模。在城内发现有大型宫殿建筑基址，还有很多陶质排水管，排水设施非常发达，一个水管上刻有八卦符号。我们知道现在的八卦符号都是一阴一阳的，最开始在商周的时候可不是这样，而是数字卦。以前我们根本不认识这是什么，认为是“怪字”，直到八十年代，张政烺先生辨认出这是数字卦，大家这才“茅塞顿开”。此外，我们还发现了商周时期的空心砖。现在提到砖，大家都说“秦砖汉瓦”，其实周砖比秦砖要好的多，时间还要早几百年。 我们从文化内涵、聚落结构以及聚落规模等方面判断，水沟周城也不是我们要寻找的岐邑。是不是还要继续寻找“岐邑”呢？这时候我们有了新的想法。以往我们的眼睛只盯住周原遗址这一个地方，走出周原遗址后就顿感豁然开朗，看到了这么多重要的东西，比如周公庙遗址、水沟遗址和劝读遗址等，这一个一个重要发现使得我们认识到，我们决不能再固守一城一池了，必须把整个关中西部地区当作一盘棋，从整体的角度来重新设计我们的工作方法。因此，我们就提出了一个新的科研计划叫“大周原计划”，这是一个以区域聚落考古并从聚落形态来研究社会历史为目标的大课题。每个聚落内部的结构和一个区域内各个聚落的关系，是当时整个社会组织的物化形式，单个聚落的聚落结构以及一定区域内的聚落形态，可直接反映出当时的社会状况，或为更深层次的社会历史研究提供必要的考古背景。考古学的目标就是要复原古代历史，不能只沉浸在盆盆罐罐、金银珠宝里边，而是要透过这些物质文化，来看到当时的人，甚至要看到人的思想。挖出来的东西是不会说话的，古代的堆积是一本无字天书。考古人就是要尽力去翻动这本天书，从里边读取我们想要的社会历史信息。我们提出的“大周原考古”计划，无论是在考古工作方法还是在工作理念上，更加强了我们翻动这本无字天书的能力。至于具体的工作计划，我们的决定是，立足于周公庙，四处出击，在整个大周原区域内，全面系统地展开考古工作。 工作计划调整后，我们便兵分两路。向西的第一战很快便传回捷报。在宝鸡市附近一个叫蒋家庙的地方，发现了一座周城，这是我们连续发现的第三座周城了。我们初步认为这座城是一座军事防御性质的城，不是都城，这种城一般都建在山上。这个重要发现使我们对这个地方的性质有了更深的理解。 东线的考古工作也有重大收获，发现了位于周公庙遗址以东十公里的孔头沟遗址也是一处商周时期的重要聚落。经过2006至2008年近两年的工作，在这个聚落内，发现了一处铸铜作坊，但令人痛惜的是，这个铸铜作坊被当地老百姓破坏了，当地的一个窑厂，每年挖土的面积达数千平方米，我们只发掘了200平方米，其余的被这个窑场破坏殆尽。在该遗址最重要的发现是一座单墓道大墓和一座双墓道大墓，墓葬中出土了几十辆车，还有许多玉器、青铜器。那么这个聚落的性质是什么呢？它的主人是谁呢？在没有出土文字之前，根据整个聚落的特征，我们认为这个聚落的性质如同周公庙一样，也是一个高级贵族的采邑。由于姬姓周人的墓葬都是南北向的，而这里的墓葬都是东西向的，所以可判断，这个聚落的主人及其主要居民的族属当是非姬姓的。我们知道，周初有三公：即周公、召公和姜太公。周公庙遗址是周公的采邑，召公的采邑在周公庙南边，以往研究有较为一致的意见，至于太公的采邑还没有着落。我们颇怀疑孔头沟遗址就是太公的采邑，但没有直接的证据。2008年4月，当整个墓葬发掘快结束时，我们发现了两件青铜器，其中一件的做器人名“尚”。这个“尚”是否就是太公姜尚呢？现在还不能下结论，但孔头沟聚落学术意义的重要性是不言而喻的。 (责任编辑：admin) |