|
漆木人俑 在1号墓葬中发现了大量的青铜器、玉器、漆木器等贵重的文物，特别值得一提的是两件漆木人俑。 这两个人俑可以说是目前中原地区发现的年代最早的人俑，但事实上他们并非殉人的替代品，他们站立于墓主人的脚端方向椁室外面的二层台上，面朝向墓主人的方向，双手的姿势像是原来手里握持着什么东西，发掘时并未发现，重要的是两个人像的脚下各踩踏着一个漆木的乌龟，造型逼真，这种现象在以往似乎没有发现过。我们知道商周时期占卜经常用龟的腹甲和背甲，在有的大墓中还随葬有完整的龟甲，文献上记载为“宝龟”，由于这种动物的寿命比较长，古代的人一般认为它阅历丰富，具有某种先知先觉的神性，或具有通神的功能。既然两个漆木人像站立于乌龟之上，一定具有某种特殊的象征意义，应与当时人的宗教信仰有一定的关系。这两个人像或者就是通天地的巫觋，在两个人像的旁边随葬有其他的漆木器，可能都与这两个巫觋有关。把他们埋葬于霸国国君的墓葬中，就不能仅仅理解为陪葬的人俑，也许与接引墓主的灵魂升天有关，或者具有佑护墓主攘除其他鬼神干扰的作用，或者具有其他的意义，还需要进一步的研究。 在大河口墓地没有发现一个殉人，这与绛县横水墓地发现大量殉人的现象截然不同，殉人是一种原始野蛮的宗教信仰的表现，自新石器时代以来特别是商代广泛流行，但周人普遍不使用殉人，这反映了宗教信仰和意识形态方面的文化差异。从这个意义上来说，大河口墓地霸国人群受周文化影响或更强烈，文化习俗上部分有别于绛县横水西周倗国墓地。殉人这种陋习沿用时期较长，流行范围较广，像三晋的赵国就流行这种习俗，太原发现的春秋战国之际的赵卿墓就殉葬了四个人，长子县牛家坡7号战国墓也殉葬了三个人，春秋晚期秦国的秦景公大墓中殉葬了一百数十人，侯马乔村战国中晚期围沟墓中也发现有大量殉人，到了秦汉时期，殉人恶习才逐渐销声匿迹，更多的是用陶制的人俑代替了活人，这应该说是人类历史上的伟大进步。在当时当地，给墓主殉人一定有其合理的一套说辞，具有不可抗拒的必然的理由，在一定程度上殉人这种现象与人群或主体人群推行的文化价值观有关，长期存在并根深蒂固的原因是某种文化价值观的束缚与禁锢，大河口墓地不殉葬人这种现象就说明它与横水倗国墓地在宗教信仰观念上具有很大差异。 (责任编辑：admin) |