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古典民主共和传统与17—18世纪英国政治思想 17世纪的英国革命，曾让英格兰建立共和国。为共和政治辩护的人，如弥尔顿、内维尔、哈林顿和锡德尼等，大多熟谙古典文献，使用古代的概念，所讨论的问题诸如自由与国家强大的关系等，也多来自古代。然而他们关注的却并非古代，所构想的国家体制也带有鲜明的近代色彩。 哈林顿的《大洋国》带有鲜明的古代特征。他的书中搬用了从古代雅典、斯巴达、罗马到中世纪的威尼斯和佛罗伦萨等所有共和国的先例，国家的建立，犹如柏拉图等人的理想国，由一个拥有全权的立法家一次性创建；其国家的农业基础，也来自于古代；所采用的混合政体，也是古代的遗产。在具体制度的设计上，雅典、斯巴达和罗马共和国的因素，也都发挥过或大或小的作用。然而，公民大会的构成，显示了典型的近代特色。古代的公民大会是国家最高权力机关，出席者是全体成年男性公民。而哈林顿意识到，此类公民大会在近代不可能实现，只能由全体公民选举代表组成，类似英国的下议院。代表制而非全体公民参与的基本设计，把哈林顿与古代共和理论家区别开来。 特伦查德和戈登是18世纪英国相当重要的共和派思想家。在18世纪前期讨论南海泡沫案时，他们以加图的名义发表了大量政论文章，借用古代历史抨击当时的英国政府和政治。这些文章后结为四集出版，是为著名的《加图书信》。然而，他们名义上说的是古代，实际上关注的是近代。比如在讨论罗马共和国时，他们的解读是纯粹近代式的。罗马人确实知道权力是魔鬼，但那是传说中国王的权力，并非执政官的。保民官的本意是代表平民对抗贵族，最初甚至都不算罗马国家的官职。如果说存在制约，那是等级式的制约而非国家不同权力机关之间的制约。至于保民官之间的相互否决，目的也不是限制保民官过大的权力，而是他们受到贵族挑拨的结果。然而到特伦查德和戈登这里，罗马共和国好像突然成为不同权力机构相互制约的近代国家，成为他们要求以权力来制约权力的历史根据。罗马人原初的等级对抗意图，被他们悄悄地调换成了近代的分权理论。而古代民主传统中最为重要的公民直接参与国家管理，完全被他们忽视。能够代表人民的，只剩下由人民选举出来的代表即英国国会的下议院。及至18世纪末，当英国人觉得他们已经拥有足够多的近代资源和理论来表达他们的主张时，古代民主传统也就逐渐被抛弃，不复成为其主要的理论资源了。 （作者单位：首都师范大学历史学院） (责任编辑：admin) |