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提起护国寺，在全国很多乃至日本都有，其中较为著名的有始建于元代的北京八大寺庙之一护国寺，还有位于日本东京文京区大冢五丁目的真言宗丰山派寺院护国寺等。作为文物考古工作者，笔者最近应河南武陟护国大寺住持释德政禅师之邀，来到这里考察发现，该寺现有规模也许不算太大，但其悠久的历史传说，以及丰富的文物古迹，都非常独特和重要，具有一定意义和价值，更为特殊的是，许多善男信女都特别喜欢到此参访祈福。可以说，这种庙宇虽然很多，但类似这个寺庙真的不多，因此，我们觉得有必要将其推荐介绍，以飨读者。  1.武陟护国大寺 武陟护国大寺（图1），坐落在河南省武陟县西陶镇陶村，地处城西三十余里沁河南岸藏龙坡。据有关专家考证，其始建于东汉建武元年（公元25年），迄今已有近二千年的历史，为东汉时期光武帝刘秀敕建的皇家寺院，北宋绍圣年间、明嘉靖41年、清康熙、乾隆年间曾多次重修，现为武陟县文物保护单位。 走近护国大寺，首先映人眼帘的是，朱漆大门两边镌刻着的一副行草楹联：“昔日救汉主安邦定国，今朝扶华夏国泰民安。”据说原为西晋“竹林七贤”之一的名士山涛为该寺山门题写。楹联红底黄字、格外醒目，字体俊逸洒脱、笔力苍劲，极具魏晋风格。门额上题楷书“护国大寺”。门前西侧立一“护国寺遗址”文物保护单位标志牌。 该寺坐北朝南，大门位于院落东南角。寺内建筑布局仍按中国传统风格，一条中轴线自南向北依次贯穿戏台、中佛殿、大雄宝殿。大殿略微偏东，层次感愈加明显。中国的寺庙建筑源于印度，因受儒、道思想之影响，有意将内外空间模糊化，形成亦虚亦实、亦动亦滞的灵活通透效果。这与中国天人合一、阴阳转化的思想有着深层联系。“天地与我并生，而万物与我为一”；“以类合之，天人一也”。中国传统思想讲究内敛含蓄，主动将自我和自然融为一体。 寺院里的松柏与殿落、厢房相互呼应，含蓄温蕴，组合变幻出了和谐宁静的韵味。古寺北依沁水，南望黄河，绿树红墙，苍松翠柏，既有典雅庄重的庙堂气氛，又富有自然情趣，意境深远。 别看寺院最前面的戏台破旧，但到了每年农历正月二十六庙会，它就会被修葺一新。那天，戏班的人有的搭台，有的摆弄着道具和戏服。寺外赶会的人熙熙攘攘拥在街上，路边的小摊都摆过了两个十字路口。等到晚上戏曲开唱，院里站满了来晚没有座位的人，围墙上爬满了孩子。此情此景，恍若两个世界，前面是喧闹的人间尘世，后面是清静的佛门圣地，二者相依，彼此交融。殿前有不少信徒上香祈福，也有人在寺里吃斋饭、念经礼佛，钟磬声响成一片。  大雄宝殿 中佛殿左侧建一光武菩萨殿，内供光武帝刘秀（图2）与皇后塑像（图3）。光武帝头戴冕冠，朝服龙袍，面色红润，眉目清秀，红唇大耳，须发飘逸，双手拱于胸前持一令牌，上绘红日及蓝色云雨江海。皇后头戴凤冠，深衣凤袍，面容丰腴，仪态端庄，也持令牌，画有朱红曲线连接的北斗七星。汉代人们相信七星各司主管种种事物，也就是说，它们的变化各对一事起作用。无论日月星辰，还是江山万物，都似在寓意佑泽天下太平、国泰民安。 来到中佛殿（图4），门前靠左悬挂着一口大铜钟（图5），上铸“佛日增辉，法轮常转”等铭文字样，表面雕饰有梵文、夔龙等，用手轻拍，震响不绝。殿高三丈三尺，殿内三丈，呈正方形。朱红门窗及柱子，与房顶覆盖的黄色琉璃瓦协调映衬。瓦当、滴水和脊上，均以浮雕或圆雕装饰，并间饰蓝色琉璃瓦龙纹浮雕等图案。殿内供奉一尊文殊菩萨雕铸铜像（图6），呈古铜色，相貌端庄。据殿志载：“为佑风调雨顺、五谷丰登、百业兴旺、天下太平，始建佛殿。” 出了中佛殿，最后来到的是大雄宝殿（图7）。红墙绿瓦，庄严肃穆。拾级而上，便可看到朱红殿柱上的一副金色行草楹联：“佛前香烟袅袅舞玉龙，殿内烛光熠熠飞彩凤”。跨过门槛，殿内经幡悬垂、香雾缭绕，正中的主尊释迦牟尼佛祖塑像结跏趺坐、神色安详，旁边立有两位双手合十的比丘塑像，左侧年老的名叫“迦叶尊者”，右侧中年的则叫“阿难尊者”。大殿中的这组造像，称为“一佛两弟子”（图8）。东侧墙上绘有壁画“佛祖讲经图”（图9），西侧则为“二十四孝图”。殿后供奉四大弟子：文殊、普贤、地藏王、观世音。 大雄宝殿左侧有一间紧锁着门的厢房内，存放着秦汉时期的砖瓦数件、明清时期彩釉琉璃瓦或雕砖（图10-15）等建筑构件数十件，内容丰富，雕刻精美。其中刻有村名、人名的琉璃瓦（图16），都是方圆几十里的人们在历代多次重修寺院时无偿捐献的，有的是宋朝年间的，在地名志上查阅距今已有一千多年了；有的则是明朝嘉靖年间的，到现在已有450年了，甚至在村民家谱上还可以查的到。这些都是极其珍贵的文化遗产和历史见证。 (责任编辑：admin) |