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再谈第三个问题。刚才说到，“世界史”是可以以“国家”为单位的，除了“国家”，这个单位也可以是“文化”或“文明”。在这种情况下，中国是不是可以不要？我个人的答案是应该有或必须有。其理由如下：第一，如果“世界史”是以国别为基础来架构的，那么其研究取向就必然是跨国的和国际的。中国历史在形成的过程中，内部不断有着跨区和区际的沟通与一体化的进程；对外也一直有着跨国的和国际的沟通与关联的进程。中国在由“小世界”到“中世界”再到“大世界”的进程中一直在发挥着作用。第二，如果“世界史”以文明为基础来架构，那么，借用雅斯贝斯的话来讲，中国既有“古历史文明”，又有“轴心期”文明，而且已经在以往的人类文明的交流与发展中起了重要的作用。如果忽略中国文明史，则无法研究世界文明史。第三，每一个国家都必然有其观察“世界史”的视角或出发点。各国有自己看世界的出发点，不仅是不可避免的，而且是有其独特价值的。因为，“世界史”在经验的层面上存在于交往和连贯的过程中，而在理性的层面上则存在于逻辑的比较研究中。没有比较研究，就不可能在“异”中见“同”，也不可能在“同”中见“异”，从而也无从在“多”中见“一”，“一”中见“多”。而比较必有其自身的出发点，各国皆有其自身的特色。多重的以至竞争的各具特色的比较视角，有可能成为人们丰富自己对于“世界史”认识的可贵资源。 (责任编辑：admin) |