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立碑谱的时间在逻辑上应该早于修族谱的时间，因此在族谱的具体编纂过程中，大多会借鉴碑谱资料。在碑谱撰写的过程中，也必然受到同时代族谱的文体影响。所以，明清时期的家族碑刻资料，同样使用宗法制度方面的一些套语或表述方式。 加强谱牒套语研究 以新文化史的视角来看，谱牒不仅是一种史料记载，而且是一种家族与儒家文化的共同建构。家族建构既是实在的组织建设过程，也是传统文化不断被利用与再生产的过程。在这一过程中，儒家的宗法制度以及朱熹等人的家族建构设想成为最实用、最直接的资源。如果说宋明对宗法与家族建设在族谱序的讨论还相对较多，那么清代大部分族谱序只是在使用儒家的套语。这表明儒家文化内化为一种写作方式，以套语的表述形式被认可和使用，这是文化表述的维系与再创造。 碑谱等相类似的文体，虽然材质不同，但也同样使用相似的套语，这说明写作和套语的使用方式在当时社会环境下具有活力。套语本身可能是一个比较“虚”的词句，但其背后的文化社会环境却是实实在在的，显示了明清时期家族建设在政治上和文化上的需要。在以往的社会史研究中，套语是一种“隐性”的存在，很少引起研究者的注意。在新文化史视野下，套语则成为新的关注对象，其背后的文化内涵逐渐得到彰显。从文化层面分析家族社会的运行机制，有助于宗族史和谱牒研究的扩展与深化。 （作者单位：中国社会科学院历史研究所） (责任编辑：admin) |