|
援用：先秦“说体”文本存在的证明 遗憾的是，“说体”这一源于述说的故事文本，述说“母本”其实大都已经湮没无存。庆幸的是，援用这些故事以叙史、论说、讲解，乃是先秦两汉史书、子书、经说书、杂说书的普遍现象。通过对这些著作的考察，即可发现、揭示“说体”的存在。 比如可以肯定《韩非子》中的内外《储说》等大部分文章完成于韩非入秦的秦王十三年之前。《吕氏春秋》也可以肯定全书完成于吕不韦免相的秦王十年之前。这样，两部著作中的文章几乎是同时写作、同时完成，将两部著作比对，其中不见他述、仅彼此互见的故事，诸如“壬登为中牟令”、“夔一足”等，既不存在谁抄自谁的情况（因为彼此不会见到成书），也不可能是作者杜撰（不会有这么多不谋而合），只能是均援引自今已不见的某个故事文本，而内外《储说》又以“说”名篇。这是先秦存在“说体”文本为人们所援用的铁证。互见故事中又有种种差异，则确凿证明了两书所援用的母本是“说体”而非“书体”，因为只有“说”才容易“信口开河”，“白纸黑字”则不会有这么多变异。 由此考察先秦及西汉诸相关典籍对先秦“说体”的援用，可辑出1460余条“说体”故事，其中737条见于两部著作或两个篇目以上，超出50%的比例；而其中春秋故事741条中，有446条重出互见，援用率高达60%，同一个故事见于4处援用以上的多达127条，见于八九处援用的不止一条，所引有同事异人、同事异说、同人事异、同事演绎等各种差异，显示了固有“说体”文本的存在和因“说”而发生的流变。 (责任编辑：admin) |