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媵婚是春秋时期诸侯婚姻活动的重要内容之一，相关记载屡见于《春秋》经传。其中《公羊传》庄公十九年的记载最为详细具体：“诸侯娶一国，则二国往媵之，以姪娣从。姪者何？兄之子也；娣者何？弟也。诸侯一聘九女，诸侯不再娶。”《左传》成公八年谓，“凡诸侯之嫁女，同姓媵之，异姓则否。”即诸侯国中，甲国娶于乙国时，乙国需以所嫁女子之侄女或妹妹陪嫁，同时与乙国同姓的两个诸侯国需遣女及该女之侄、妹陪嫁，如此，诸侯一次娶九人，而后不再婚娶。由于《公羊传》在汉代位列诸经之首，这种说法遂成为春秋时期诸侯媵婚制度的主流观点，并广为流布。事实上，通过对传世文献相关记载及出土青铜器铭文的考证就会发现，《春秋》经传中上述记载的真实性值得怀疑。 “异姓不媵”缺乏有力佐证 从传世文献的相关记载来看，“诸侯娶一国，则二国往媵之”，“同姓媵之，异姓则否”在春秋时期未必被严格遵守。《春秋》经传涉及诸侯娶妻而别国来媵的记载共计三事：其一，《左传》庄公十九年，“（鲁）公子结媵陈人之妇于鄄”。据考证，此乃陈侯娶卫女为夫人，这次婚娶仅鲁国一国来媵。其二，《左传》襄公二十三年，“晋将嫁女于吴，齐侯使析归父媵之”，该记载中唯有齐国一国媵之。其三，成公九年，伯姬出嫁宋共公，卫、晋、齐三国先后遣女往媵。 以上三则记载中，媵者或一国，或三国，皆不符合“娶一国则二国往媵之”的说法。而鲁、卫、晋皆为姬姓，齐为姜姓，“晋嫁女”、“鲁伯姬嫁宋”皆有异姓诸侯国齐国来媵，亦与“诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否”的要求相悖。对此，有人以“《春秋》经传有常事不书的传统，或因此三事均不合媵婚礼制，故记之，合礼之事概皆略过”进行疏解，但这种解释难以彻底释疑，因为即便传世文献的记载不能令人完全信服，但出土青铜器中专为媵婚而铸造的媵器，其铭文体现的信息也与《春秋》经传相关记载不甚相符。 据统计，目前已发现的媵器中， 一器铭一女者多见， 一器铭多女者尚未发现，铭二女之器有少许出土。但兼铭两女的铭文记载及学者的相关解读却并不支持《公羊传》的说法。如“许子妆簠”是许国为纪念许楚联姻而铸造的陪嫁铜器，其上铭文：“许子妆择其吉金用铸其簠，用媵孟姜、秦嬴。”郭沫若认为，“殆许与秦同时嫁女，或许嫡秦为媵，或秦嫡许为媵，故铸器以分媵之”。即许国之女孟姜与嬴秦之女同嫁于楚国，可能是许女为正妻，秦女为媵妾，也可能是秦女为正妻，许女为媵妾。换言之，这里的两女乃一妻一媵，与《公羊传》一妻两媵共三人的记载出入较大。“同姓媵之，异姓则否”的说法也与出土资料有所出入。“樊君鬲”铭曰：“樊君作叔嬴嬭（芈）媵器宝鬲。”即樊女叔嬴与芈姓之女二者共嫁一夫，樊君为庆祝联姻的实现而制作了这件宝鬲作为陪嫁之物。李学勤认为叔嬴嬭（芈）并非一人，而是两位女子，一为叔嬴，一为嬭，后者即芈，兼媵两女并非同姓。 (责任编辑：admin) |