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意大利微观史学家卡洛·金兹堡（Carlo Ginzburg）曾经指出，人类学在两个方面影响了历史学。一是研究的领域。受人类学的影响，历史学家得以拓展其研究领域，开始关注那些被传统研究所忽略的人群（如异端）和主题（如巫术和迷信）。二是微观的视角。研究领域的变化在历史研究中促成了一种新的证据呈现方式，人类学中的个案研究在历史学领域的体现即是微观史学。 卡洛·金兹堡的史学研究正是人类学这种影响的最好体现，他将个案研究运用于意大利近代早期异端和巫术的研究中：《奶酪与蛆虫》（The Cheese and the Worms，1976）描绘了16世纪意大利北部的一位异端磨坊主梅诺乔（Menocchio），《夜间的战斗》（The Night Battles，1966）则展现了近代早期意大利北部弗留利地区一种被称为“本南丹蒂”（Benandanti）的巫术信仰。 以个案展现宏观旨趣 微观史家不仅仅关注于局部的、微小的个案研究，他们试图通过个案研究展现大的历史背景。金兹堡的文化微观史研究存在三个宏观旨趣。第一，梅诺乔尽管只是一个不重要且不具代表性的普通人，是“一个来自模糊世界偶然被我们发现的碎片”，但“仍可以作为一个缩影从中发现在某个特定历史时期里整个一个社会阶层的特征”。 第二，口头文化和书写文化以及精英文化和大众文化之间的关系。梅诺乔处于口头文化和书写文化以及精英文化和大众文化的交叉点上，他根植于大众文化之中，但同时又受到精英文化的影响。在《夜间的战斗》中，金兹堡的目的不仅仅是探讨近代早期意大利北部地区的“本南丹蒂”信仰，他试图向我们展现这样一种过程：一种带有农业崇拜因素的大众信仰（“本南丹蒂”信仰）是如何在官方（调查官）的影响和压力下，被重新界定，逐渐丧失了最初的含义，蜕变为一种巫术信仰，最终被纳入到精英文化（恶魔崇拜）中。金兹堡研究的旨趣在于向我们展现精英文化和大众文化之间的张力。 第三，从宏观视野讨论巫术信仰的形成。在《夜间的战斗》中，金兹堡在微观研究的基础上，试图将“本南丹蒂”信仰放在更大的范围内加以考察，试图展现巫魔会与农业崇拜和亡灵游行之间的关系。金兹堡在1989年出版的《出神》（Ecstasy）一书中运用形态学方法，比较和分析欧亚大陆上与巫魔会相似的诸多仪式和观念，并从两个方面深入探讨了巫魔会观念形成的问题：（1）巫魔会观念是亡灵游行和丰产战斗这两个主题的融合，两者都存在“萨满式的出神”，正是基于这一共同的因素，两者在“本南丹蒂”信仰中得以融合。（2）巫魔会观念是精英文化和大众文化的结合，并借由宗教裁判官的介入而得以广泛传播。 用细节揭示社会文化背景 微观史学根据其研究的侧重可分为文化微观史（cultural microhistory）和社会微观史（social microhistory）两类。20世纪80年代，出现了社会微观史，它试图展现“边缘人群的行为是如何被用来说明权威的本质”。意大利历史学家乔万尼·列维（Giovanni Levi）是社会微观史的代表，他的《继承权力》（Inheriting Power，1985）一书通过描述一位嵌入在社会结构中的普通乡村牧师乔凡·巴蒂斯塔·奇萨，向读者揭示了“乡村中权力关系的模式”。列维认为，奇萨的故事可以“重建乡村的社会和文化环境”。 (责任编辑：admin) |