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在中国当代史学史上，“五朵金花”是指以唯物史观为指导对中国古史分期、中国封建土地所有制、中国农民起义和农民战争、中国资本主义萌芽以及汉民族形成等五个重大理论问题的集中研究。这些问题的研究兴起于20世纪三四十年代，鼎盛于五六十年代，嬗变于八九十年代，至今仍有重要影响。 显示出旺盛生命力 20世纪90年代以来，在历史虚无主义等错误思潮的影响下，出现了某些质疑甚至否定“五朵金花”历史地位和学术价值的观点。例如，有人认为“五朵金花”研究是用西方历史理论之“履”，削中国历史实际之“足”，结果只能是不中不西、不古不今的“四不像”。有人干脆将“五朵金花”贴上“假问题”的标签，打入另册。甚至有人认为，将秦代至清代称为封建社会，是中国历史研究中最大的“冤假错案”。种种观点不一而足。这些论点大多根据奴隶社会和封建社会的西义和古义，来评判中国史家的“五朵金花”研究，指责这些研究“僵化肤浅”。 究竟应该如何看待“五朵金花”在中国近现代史学史上的地位和作用，如何评价其中涉及的中西概念内涵和外延的差异？这是一个伴随“五朵金花”而来的问题。其实，马克思主义史家并非没有注意到这批在中国历史研究中被赋予特定学术含义的核心话语与其本义的区别。在马克思主义史家看来，随着研究的深入开展，这些区别已逐渐成为基本常识。不过显而易见的是，经过20世纪30年代以来的历次激烈论战后，中国无奴隶社会、无封建社会的观点不仅没有被广大学界接受，而且渐趋淹没无闻。相反，唯物史观的基本话语逐渐被广大学人接受，中国马克思主义史学的根本基石也在与中国历史研究相结合的过程中日渐稳固，显示出旺盛的学术生命力。那些以西方理论产生时的含义来反观和审视“五朵金花”研究和中国马克思主义史学所得出的认识，既是片面的、机械的，又是简单的、武断的，除了重复20世纪三四十年代的一些陈词滥调之外，并没有提出什么新的观点。 “五朵金花”是马克思主义史家在唯物史观指导下深入研究中国历史实际而成功构建新话语、新理论的典型，是马克思主义理论中国化的重要成果。在这一过程中，中国史家对诸如“封建”、“封建社会”、“资本主义”、“资本主义萌芽”、“阶级”、“阶级斗争”、“民族”、“农民起义与农民战争”等术语进行了改造和嫁接，并赋予了新的含义，创造出行之有效的基本逻辑工具，前所未有地成功构建起探讨研究五千多年中华文明发展道路的学术话语体系。“五朵金花”因其对中国历史发展道路的可贵探索，第一次使得中国人对自身的文明发展历程看得如此清楚、如此真切，培育出前所未有的文化自信心和民族自豪感，因而具有不可抹杀的现实意义和学术价值。若将“五朵金花”研究放到世界历史发展进程中加以考量，放到人类历史发展道路一元多流的历史发展路径框架下加以探究，或许会得出更加富有说服力的判断。 关于“五朵金花”问题的讨论，不仅没有随着时代主题的变化和学术话语的转换，变成无意义的“假问题”，相反随着人们对中国历史研究的深入，愈发显示出它的意义和价值，反映出马克思主义史学话语的包容性和阐释力。 (责任编辑：admin) |