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中国古代散文研究断想(3)

http://www.newdu.com 2017-09-06 人民政协报 newdu 参加讨论

    “文献”为何?
    从先秦至清末,散文的基本文献由两大部分组成:一是散文文本文献,包括历代书写的散文篇章、专集、别集、选集、总集等,这是从古至今散文研究的基本对象,也构成中国古代散文史的主要叙述对象;二是散文研究文献,即历代研究散文的成果,既包括校勘、标点、注释、考证、编纂、辑佚、编目、典藏、检索、翻译等文献整理的成果,也包括批评、论述、鉴赏、技巧探讨、理论思考等文献阐释的成果,这是从古至今散文研究的学术资源,也构成中国古代散文研究史的主要叙述对象。
    20世纪以来,中国古代散文文本文献的整理与研究成绩极其显著,这至少表现在三个方面:一是历代散文专集、别集、选集、总集的整理蔚为壮观,迄今为止,从先秦至元代断代总集的编纂已然全备,历代著名散文家的别集整理成果仍不断推出;二是散文史研究专著层出不穷,从民国时期陈柱《中国散文史》的草创,到20世纪八九十年代郭预衡《中国散文史》、《中国散文史长编》系列著作的辉煌,再到新近出版的我和郭预衡共同主编的12卷本《中国散文通史》的再续辉煌,仅近30年来就出版了通代散文史10部,断代散文史50余部,分体散文史30余部,可以说中国古代散文史研究已经步入稳健发展的成熟期;三是各种断代研究、专题研究、作家研究也已形成“规模效应”,如先秦诸子研究、唐宋古文运动研究、宋文研究、晚明小品研究、桐城古文研究等。
    相形之下,中国古代散文研究文献的整理与研究,现状却不容乐观。最可称道的是王水照主编《历代文话》,收录宋以来至民国时期(1916年)的文评专书及别集中成卷的文章评论部分,以论古文者为主,兼及部分论评骈文、时文者,共计143种,627万字。该书是系统整理“文话”的开山之作,卷帙浩繁,编撰精当,可与《历代诗话》、《词话丛编》鼎足而三,堪称散文批评文献的代表性总集。当然,《历代文话》在所确定的收录范围中,尚未能“涸泽而渔”,其后余祖坤编撰《历代文话续编》三册,便补充其未收录的明清和民国时期文话27种。而且限于编选原则,《历代文话》亦有其不足之处,如只收成书,不收散见材料;只收宋以后,未及宋以前。
    的确,若从“散文研究文献”所应包容的对象来看,《历代文话》所遵循的“文章学”学术理念,显然无法提供更为广阔的文献空间。中国古代的散文研究发端于先秦,延续至清末,奉献出极为丰富的成果,累积成汗牛充栋的典籍文献。这些丰富的散文研究文献,固然以集部文献为主,但是却绝不仅仅限于集部文献,举凡经部、史部、子部文献中,也都包含着众多与散文研究相关的资料;固然有略成系统的文评专书,但是潜藏在各种典籍文献中的散文研究资料,更如散金碎玉,难以计数。
    因此,中国古代的散文研究文献是一座含金量极高的富矿,亟待人们全面、系统而深入地开采。这一学术工作至少具有如下几方面的学术价值和社会意义:
    第一,全面而系统地梳理、编纂、辑录中国古代的散文研究资料,可以为中国古代散文史、中国古代文学史的学术研究奠定更为坚实的文献基础。丰富而完备的中国古代散文研究文献,暗含着历史变迁的脉络和发展演变的过程,足以客观地呈现中国古代散文写作与散文研究的多重面相,如实用与审美、继承与创新、观念交叉融合、文体生成演变等等,从而为古代散文史、古代文学史研究提供极为充足的学术资源。
    第二,全面而系统地梳理、编纂、辑录中国古代的散文研究资料,可以为中国散文学(中国文章学)、中国文学理论的学术建设奠定更为坚实的文献基础,有助于在中国传统文化语境中梳理、思考、总结中国古代散文研究的观念、对象、范围、方法等一系列学术问题,进而建构中国古代散文研究理论体系。中国古代散文研究本质上属于历史研究,必须回归古代散文世界,回归古代散文所依存的学术思想世界,在宏观、整体的视野下重新审视古代散文,才能建立自足的理论体系。
    第三,全面而系统地梳理、编纂、辑录中国古代的散文研究资料,有利于实现古今文化融合,开创崭新的散文文化,推进中华传统文化的继承和发展。古往今来,从经世济民、思想创造、传递情感,到描写社会、塑造历史、表现社会习俗,散文展现出一个多元并存的世界,承担着其他文体无以取代的巨大的社会作用。中国古代散文研究文献的系统整理,必将对当代社会文化建设提供有力的支持。
    第四,全面而系统地梳理、编纂、辑录中国古代的散文研究资料,有利于实现中国文化“走出去”的整体战略目标。中国文化的核心载体是散文。散文具有丰富而深厚的精神内涵,特色鲜明的表达方式和审美特征,是中国文化精神价值的重要载体。因此,在中国文化“走出去”的时代语境中,我们应当更加重视古代散文在国际文化传播中的重要作用。
    1998年11月8日至11日,中国古代散文学会第二届学术研讨会在湖南长沙举行。闭幕式上,北京师范大学郭预衡先生发表讲话,题为《中国古代散文研究断想》,重点谈“知人论世”的古代散文研究方法。时隔近15年,我们觉得有必要从郭预衡先生的“断想”接着“往下说”,再度思考中国古代散文研究问题,于是写了这篇同题文章,希望与学界同仁共勉,齐心协力地开拓中国古代散文研究的新局面。

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