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重新发掘唯物史观的空间话语 当代空间问题关注的是人的空间性存在，并强调社会空间对于人类历史活动的重要性。生产力的发展促使人类走向世界历史，全球化正是人类历史的空间拓展，而市民社会、国家的构成则是人类空间的展现。人类社会活动的空间性变化影响着社会制度、政治权力和意识形态的构成，进而影响着人类的文化表达方式、生活方式和思维方式。因此，唯物史观必须能够解释人类社会活动的空间化进程，回应当代空间问题对唯物史观原有命题的质疑和挑战，才能建构起其自身的空间话语。 第一，当代空间问题是首先作为反思历史话语对于人类生存和发展活动的制约而提出的。在这一问题上，福柯的观点十分尖锐。他认为，自启蒙运动以来，现代性批判的普遍性作为一个不证自明的前提，恰恰是从历史性角度下展开的。福柯表示应该把这种普遍性理解为变量，通过引入非连续性的方法论，从而使历史与空间呈现出错综复杂的联系，使得空间在历史进程中“在场”。空间决定历史的发展状态和样式，历史反过来在空间中重构并积淀下来。在历史与空间的重新解读中，唯物史观对社会存在与社会意识的前提性理解也会得到全新的阐释。 第二，当代空间问题为唯物史观关于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动提供了一种新的理解范式。资本主义通过对社会空间的征服与整合来控制社会关系的再生产，社会关系和空间关系的交互作用不仅是上层建筑的文化表现，而且深刻影响着人类的历史活动、生活方式和思维方式。资本主义空间生产本身促成了差异，特别是地区发展的不平衡导致的空间发展的差异，迫使资本主义创造出各种新的空间。当资本主义的空间矛盾累积到一定程度时，便会出现资本主义危机。因此，空间将成为生产力和科学技术革命的触发点，社会主义与资本主义的对抗可以通过激进的空间实践来夺取对空间生产的控制权，实现社会制度的变革。 第三，人民群众是历史的创造者，同时也是空间的创造者，实现空间的解放和实现人的解放和自由是一致的。人类面对的总是同质的时间、差异的空间。在经济全球化浪潮下，人类生活的空间在急剧地拓展，而生存体验空间和心灵空间却日益被压缩。人类的本性是爱自由，生存空间越大，自由度越高。这决定了人类并不会止步于既定的社会空间。自由实质上是一种等量空间，并不存在质上的差异；民主是权力在合理空间中行使，是实现人类自由的保障。然而在资本主义社会里，人在空间、权力和民主中的关系是非对称的。今天，马克思那句“全世界无产者，联合起来！”的呐喊，就是要消灭资本主义制度，通过积极的空间实践对既定的社会空间进行重构，从而实现经济制度和政治权力的彻底变革。在这个意义上说，人类是作为空间存在物来实现自己对自由的满足的。 （黎庶乐，作者单位：广州大学马克思主义学院） (责任编辑：admin) |